Lời bài hát Bạc phận- Loi bai hat Bac phan

Chẳng có gì ngạc nhiên hay bất thường khi chứng kiến sự bất hoà hay chống đối trong Giáo hội Công giáo. Sự bất đồng như vậy kéo dài từ ngày nay ngược trở về thời của thánh Phaolô, người đã đứng lên phản đối vị tông đồ Kê-pha tại Antiôkia (Gl 2,14).
Sự chống đối biểu hiện ngay từ những công đồng chung đầu tiên cũng như hai công đồng gần đây nhất. Vào Công đồng chung Vaticano I (1870) một nhóm các giám mục và thần học gia đã chống lại sự minh định được đề xuất về tính vô ngộ của Đức giáo hoàng. Một số vị đã không chấp nhận công đồng và tách khỏi Rôma, lập nên một cái gọi là Giáo hội Công giáo Cổ. Những người khác đã không rời khỏi Giáo hội nhưng chọn không tham gia vào hoặc dự phần trong việc bầu phiếu cuối cùng của bản văn về tính vô ngộ – và một số trong đó đã giận dữ đến nỗi họ ném tất cả những tài liệu do Công đồng ban bố xuống sông Tiber.
Một thế kỷ sau (năm 1970), vấn đề về tính vô ngộ lại được gợi lên, với những cuộc tranh luận thần học giữa vị lên tiếng chỉ trích là Hans Küng và những vị như Karl Rahner, S.J,. Walter Kasper và những Thần học gia Đức khác trung lập hơn. Cuộc tranh luận tiếp tục nổ ra giữa những sử gia chỉ trích công đồng Vaticanô I, như môn đệ của Küng là A. B. Hasler và những vị sử gia dung hoà hơn như Yves Congar, O.P, Joseph Hoffmann và Kasper. Küng đã bị tước quyền giảng dạy thần học vào năm 1979.
Vào năm 1950, trong suốt triều đại của đức Piô XII, khi Đức giáo hoàng công bố thông điệp “Humani Generis” chống lại cái gọi là nouvelle théologie, một số thần học gia Dòng Tên từ Fourviere-Lyon (như Henri de Lubac, S.J., and Jean Daniélou, S.J.) và một vài thần học gia dòng Đa minh từ Le Saulchoir-Paris (như Yves Congar, O.P., and Marie-Dominique Chenu, O.P.) đã bị loại ra khỏi ghế giáo sư của mình. Một thập kỷ sau, Đức giáo hoàng Gioan XXIII đã bổ nhiệm tất cả các vị ấy là những chuyên viên thần học ở công đồng Vaticanô II.
Có sự chống đối mạnh mẽ nảy sinh từ đó, dẫn đầu là vị giám mục người Pháp Marcel Lefebvre vốn không chấp nhận và coi Công đồng Vaticanô II như là những người theo chủ nghĩa tân-hiện đại và tân-thệ phản. Khi giám mục Lefebvre bắt đầu tấn phong các giám mục cho Hiệp hội thánh Piô X của ngài vào năm 1988 mà không được sự cho phép của Rôma, vị này bị đức Gioan Phaolô II ra vạ tuyệt thông.
Sau khi ban hành thông điệp “Humanae Vitae,” vào năm 1968 nói về kiểm soát sinh sản, Đức Phaolô VI đã chịu thách đố bởi nhiều hội đồng giám mục. Không có phủ nhận giá trị về những nội dung của thông điệp, họ kêu gọi một sự nghiên cứu tỉ mỉ hơn và thẩm định về những vấn đề chắc chắn.
Trong suốt triều đại giáo hoàng của Đức Gioan Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI, hơn 100 thần học gia bị đặt vấn đề, chịu khiển trách hay bị cấm lên tiếng (do Bộ Giáo Lý Đức Tin). Một số vị bị sa thải khỏi chức giáo sư đại học, thậm chí một vị còn bị phạt vạ tuyệt thông.
Mục đích của dẫn nhập mang tính lịch sử này cho thấy chẳng hề ngạc nhiên khi ngày nay, trong sự đối mặt với hình ảnh mới về Giáo hội được Đức thánh cha Phanxicô đưa ra, có những tiếng nói bất đồng và chỉ trích vốn mạnh mẽ chống lại vị trí giáo chủ của ngài.
Gẫm về những dòng chuyển động thăng trầm trong suốt các giai đoạn, chúng ta có thể thấy rằng, kiểu loại và xu hướng chống đối phản ánh bản chất của khoảnh khắc lịch sử. Có những tiếng nói tiến bộ và mang tính tiên tri trong những thời kỳ khi Kitô giáo cổ điển hay tân-Kitô giáo chiếm ưu thế, và những người phản động, duy truyền thống và những tiếng nói bảo thủ trong những giai đoạn Giáo hội cần canh tân và nỗ lực để quay trở về những nguồn cội Phúc âm, với lối sống của Đức Giêsu.
Những lời phê bình Đức Phanxicô
Lúc này, có một nhóm người mạnh mẽ chống lại Giáo hội của Đức Phanxicô: giáo dân, các thần học gia, các linh mục và những vị hồng y, những người muốn ngài từ chức hay mau chóng biến mất khỏi nghị trường trong khi họ chờ một mật viện để thay đổi chiều hướng hiện nay của Giáo hội.
Tôi không muốn đưa tới một cuộc khảo cứu về xã hội-lịch sử ở đây, cũng không phải là một chương trình truyền hình theo phong cách-Tây phương tạo nên sân chơi để điều tốt chống lại điều xấu, nên tôi không muốn nêu ra tên của những người chống đối vốn đang chỉ trích Đức Phanxicô mạnh mẽ. Hơn thế, tôi muốn bàn về nền tảng thần học để thấy sự chống đối mang tính hệ thống đối với Đức Phanxicô cần hiểu thế nào và cuộc tranh luận này rốt cuộc là về điều gì.
Những phê bình về Đức Phanxicô có hai chiều kích, một là thần học và nhiều hơn là chính trị-xã hội, mặc dù (như chúng ta sẽ thấy sau) cũng có những trường hợp mà cả hai khía cạnh này hội tụ với nhau.
Phê bình về thần học
Phê bình thần học bắt đầu từ xác tín rằng, Đức Phanxicô không phải là một thần học gia, nhưng là người đến từ Thế giới thứ ba, tận cùng của Thế giới; và tin rằng, tương phản hoàn toàn với tính hàn lâm nổi bật nơi vị thánh giáo hoàng Gioan Phaolô II và đặc biệt là ĐGH Biển Đức XVI, việc thiếu tính cách thần học chuyên nghiệp này giải thích những gì họ suy xét các điểm thiếu chính xác và thậm chí những sai lầm về giáo thuyết của ngài.
Theo đánh giá này, sự thiếu hổng của Đức Phanxicô về thần học đã lý giải những luận điểm nguy hiểm của ngài về lòng thương xót của Thiên Chúa trong tông sắc “Misericordiae Vultus,” (Tông sắc năm 2015 của ngài), khuynh hướng cộng sản của ngài trong ủng hộ người nghèo và những phong trào quần chúng, và ý niệm về đạo đức bình dân của ngài như là một điểm thần học trong “Evangelii Gaudum” (Thông điệp năm 2013 của ngài). Sự thiếu hụt trong thần học luân lý được thể hiện trong việc mở cánh cửa cho những bí tích về hòa giải và Thánh thể trong một số trường hợp (sau phân định cá nhân và cộng đoàn) đối với những người Công giáo bị tách khỏi Giáo hội, những người đã từng kết hôn, theo “Amoris Laetitia. (tông huấn hậu thượng hội đồng giám mục năm 2016 của ngài). Thông điệp Laudato Sì, bàn về chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta, cho thấy thiếu đi lối diễn đạt mang tính khoa học và môi sinh. Sự nhấn mạnh thái quá về lòng thương xót của Thiên Chúa trong “Misericodiae Vultus” cũng tạo nên sự bối rối vì nó làm giảm đi ân sủng và thập giá của Đức Giêsu.
Khi đối diện với những kết án này, tôi muốn trở lại với một khẳng định kinh điển của thánh Tôma Aquinô vốn phân biệt giữa vị trí thầy dạy, thích hợp hơn với những thần học gia và giáo sư của các trường đại học, và vai trò mục tử quy về các giám mục và những mục tử của Giáo hội. Đức hồng y John Henry Newman nhắc lại truyền thống này khi khẳng định, mặc dù đôi khi có sự căng thẳng giữa hai vai trò này, nhưng xét cho cùng thì có sự hội tụ giữa chúng.
Sự phân biệt này áp dụng với Đức Phanxicô. Mặc dù ngài đã nghiên cứu và giảng dạy thần học mục vụ ở San Miguel de Buenos Aires trong tư cách là Jorge Mario Bergoglio, S.J., giờ đây những tuyên bố của ngài lại thuộc vai trò mục tử của vị giám mục Rôma. Ngài không mong hoàn thành vai trò này như một thần học gia nhưng là một vị mục tử. Như từng nói về ngài với một chút nào đó hài hước, thật cần thiết để chuyển dịch từ vị Bergoglio của lịch sử tới Đức Phanxicô của đức tin.
Điều thực sự khiến cho những người nói xấu ngài khó chịu ấy là thần học của ngài phát xuất từ thực tế: từ thực trạng về sự bất công, nghèo đói và huỷ hoại thiên nhiên, và từ thực trạng của chủ nghĩa giáo sĩ trị.
Sẽ chẳng vấn đề gì khi ngài ôm trẻ em và người đau bệnh, nhưng lại hoàn toàn đáng ngại khi ngài thăm Lampedusa, những trại tị nạn và di dân như một người trong ở Lesbos. Ngài khiến người ta phiền lòng khi nói rằng, chúng ta không nên xây những bức tường chống lại những người tị nạn, nhưng bắc những nhịp cầu đối thoại và lòng hiếu khách. Ngài cũng đang làm trái ý họ khi theo chân Đức Gioan XXIII, phát biểu rằng Giáo hội phải nên nghèo và hiện hữu vì người nghèo, những mục tử phải mang mùi chiên, phải là một Giáo hội đi ra để vươn tới những vùng ngoại biên và người nghèo là một quỹ tích, một chủ đề hay nguồn của thần học.
Ngài làm phật lòng người ta khi nói rằng, chủ nghĩa giáo sĩ trị là căn bệnh phong cùi của Giáo hội và khi ngài liệt kê 14 cám dỗ của Văn phòng trung ương Vatican, vốn đứng trong tâm thức mình là người không thể thiếu và là cần thiết cho việc nài xin sự giàu có để sống một cuộc sống hai mặt và đau khổ từ triệu chứng Alzheimer của tinh thần. Ngài làm tăng thêm sự bực tức khi thêm vào, những điều này cũng là cám dỗ của các giáo phận, các giáo xứ và những cộng đoàn tu trì. Thật phiền lòng khi nghe rằng, Giáo hội nên được hiểu như là một Kim tự tháp lộn ngược, với người giáo dân ở bậc trên và giáo hoàng, các giám mục ở bậc dưới. Cũng làm cho người ta chướng tai khi nghe ngài nói rằng, Giáo hội phải mang tính đa diện và trên hết là tính hiệp đoàn. Điều này có nghĩa là tất cả chúng ta cần đi cùng trên một con đường với nhau, chúng ta phải lắng nghe và đối thoại với nhau. Ngài cũng làm phật lòng người ta khi trong “Episcopalis Communio” (tông hiến được công bố năm 2018), ngài nói về Giáo hội hiệp đoàn và thật cần thiết để lắng nghe người khác.
Đức Phanxicô cũng khiến một số nhóm khó chịu khi từng gửi lời cảm ơn tới Gustavo Gutiérrez, O.P., Leonardo Boff, Jon Sobrino, S.J., và José María Castillo, S.J., vì những đóng góp về thần học của họ và đã bãi bỏ những đình chỉ một divinis của Miguel d’Escoto, M.M., và cha Ernesto Cardenal; họ đã bị bối rối khi Hans Küng đã viết cho ngài về sự cần thiết để tái suy tư về tính vô ngộ, Đức Phanxicô đã trả lời bằng cách gọi Küng “bạn quý mến” (lieber Mitbruder), ngài đưa những lời nhận xét của Küng vào suy xét nghiêm túc và sẵn sàng để đi vào một cuộc đối thoại về tính vô ngộ. Ngài cũng làm nhiều người băn khoăn khi phong thánh cho Óscar Rômaro, vị tổng giám mục người Salvador, bị nhiều người dán nhãn là một người cộng sản và một kẻ lừa bịp thành thạo của cánh tả.
Ngài cũng khiến người ta chướng tai khi nói “tôi là ai mà có quyền phán xét?” và cho rằng, Giáo hội là thuộc về người nữ, vậy nếu người nữ không được lắng nghe, thì Giáo hội sẽ bị bần cùng hoá và chệch hướng.
Dẫn chứng của Đức Phanxicô về lòng thương xót, một lòng thương xót vốn ở trung tâm của mạc khải Thánh kinh, không ngăn cản ngài nói về sự không khoan nhượng với nạn lạm dụng những người yếu thế và phụ nữ gây nên bởi những thành viên quan trọng của Giáo hội, một tội ác ghê gớm về điều mà người ta phải nài xin sự tha thứ của Thiên Chúa và những nạn nhân, nhận ra sự im lặng hèn nhát và tội lỗi của phẩm trật, tìm những phương án chuộc lỗi, bảo vệ người trẻ và trẻ em, và tránh một sự lặp lại của những vụ lạm dụng. Ngài không run tay khi giáng cấp và loại bỏ người phạm tội lỗi trong những vị trí của họ, dù họ là một hồng y, đại sứ, giám mục hay linh mục đi chăng nữa.
Rõ ràng, vấn đề không phải ở chỗ ngài không phải là một thần học gia, nhưng đúng hơn, thần học của ngài mang tính mục vụ. Đức Phanxicô chuyển từ giáo điều sang lời rao giảng, từ những nguyên lý mang tính lý thuyết tới phân định mục vụ và nhiệm huấn (mystagogy). Thần học của ngài không mang tính thực dân nhưng từ Thế giới thứ ba, và điều này khiến cho những nước phát triển phiền lòng.
Những phê bình về chính trị-xã hội
Đáp lại những người cáo buộc Đức Phanxicô là người thuộc thế giới thứ ba và là một người cộng sản, chúng ta cần khẳng định rằng, các sứ điệp của ngài hoàn toàn nằm trong tính liên tục với truyền thống ngôn sứ và Thánh kinh cũng như các giáo huấn xã hội của Giáo hội. Những điều đụng chạm tới họ là một lối nhìn thấu tỏ mang tính ngôn sứ của ngài: ngài nói không với một nền kinh tế của sự loại trừ và bất bình đẳng; nói không với một kinh tế lấp liếm; nói không với một nền kinh tế phi nhân; nói không với một hệ thống kinh tế và xã hội bất công vốn khoá chặt chúng ta vào những cấu trúc xã hội phi lý; nói không với tính toàn cầu hoá của thái độ dửng dưng; nói không với sự sùng bái tiền của; nói không với tiền bạc mang tính thống trị hơn là phục vụ; nói không với một sự bất công gây nên bạo lực; nói không với bất cứ ai cố gắng nại tới Thiên Chúa che đậy động cơ đằng sau để biện minh cho bạo lực; nói không với sự vô cảm của xã hội làm chúng ta tê bại khi đứng trước những nỗi khổ đau của người khác; nói không với vũ khí và công nghiệp chiến tranh; nói không với nạn buôn người; nói không với bất cứ hình thức nào gây nên sự chết (như được tìm thấy trong “Evangelii Gaudium,” 52-75)
Đức Phanxicô không làm gì khác hơn là hiện tại hoá điều răn “chớ giết người,” bảo vệ giá trị đời sống con người từ đầu tới cuối và lặp lại câu hỏi của Đức Chúa với Cain cho thế hệ hôm nay: “em ngươi đâu rồi?”
Cũng thế, Đức Phanxicô đụng chạm tới họ khi ngài phê bình luận thuyết duy nhân (anthropocentric) và chế độ kỹ trị (technocratic) tàn phá tự nhiên, gây ô nhiễm môi trường, huỷ hoại sự đa dạng sinh học và loại trừ người nghèo và dân bản địa ra khỏi một cuộc sống đúng với phẩm giá làm người (x. Laudato Si, 20-52). Ngài còn làm cho những công ty đa quốc gia phiền lòng khi chỉ trích những công ty khai thác gỗ, dầu, thuỷ điện và khai thác mỏ vốn tàn phá môi trường, làm tổn hại tới người dân bản địa thuộc những vùng đất ấy và đe doạ tới tương lai ngôi nhà chung của chúng ta. Ngài cũng khiến họ khó chịu khi chỉ trích các nhà lãnh đạo chính trị không thể đưa ra những quyết định can đảm (Laudato Si’, 53-59).
Việc loan báo Thượng hội đồng về vùng Amazon sắp tới vào tháng 10 năm 2019, mà sẽ bàn rộng rãi về tính cấp thiết của việc bảo vệ môi trường và cứu những nhóm dân vùng Amazon khỏi nạn diệt chung, đã đang bắt đầu khiến nhiều người bực mình. Một số vị lãnh đạo quan trọng trong Giáo hội từng phát biểu, văn kiện nghị bàn (instrumentumlaboris) hay tài liệu làm việc của Thượng hội đồng là dị giáo và phiếm thần, từ chối sự cần thiết ơn cứu độ trong Đức Kitô.
Những nhà bình luận khác thì chỉ tập trung vào đề nghị việc phong chức cho người đàn ông bản địa đã lập gia đình để cử hành Thánh Thể trong những vùng xa xôi ở Amazon nhưng lại hoàn toàn câm lặng về việc tài liệu làm việc Thượng hội đồng này có tính ngôn sứ tố giác và chống lại sự tàn phá của những kẻ bòn rút vốn là những thủ phạm gây hại trong vùng Amazon; bàn tới vấn đề về nghèo đói và chịu loại trừ của những người dân bản địa, những người chắc chắn chưa bao giờ bị đe doạ nghiêm trọng như ngày hôm nay.
Việc canh tân Giáo hội
Không thể nghi ngờ rằng, một sự hội tụ giữa những phê bình mang tính thần học và xã hội của Đức Phanxicô, với những nhóm phản động trong Giáo hội đang tự sắp xếp chính họ cùng hàng với những nhóm có kinh tế và chính trị hùng mạnh, đặc biệt là những nước phát triển.
Sự chống đối Đức Phanxicô là sự chống lại Công đồng Vaticano 2 và chống lại cuộc canh tân Tin mừng của Giáo hội mà Đức thánh cha Gioan XXIII muốn thúc đẩy. Đức Phanxicô thuộc vào hàng của tất cả những ngôn sứ mà từng muốn canh tân Giáo hội, cùng với các thánh Francis of Assisi, Ignatius of Loyola, Catherine of Siena và Teresa of Jesus, Angelo Roncalli, Dom Hélder Câmara, Dorothy Stang, Pedro Arrupe, Ignacio Ellacuría và vị nguyên giám mục ngoài 90 tuổi người Brazin Pedro Casaldáliga.
Đức Phanxicô có nhiều việc phải làm cho một cuộc canh tân Phúc âm hoá của Giáo hội. Chúng ta không biết quỹ đạo tương lai của ngài sẽ là gì, cũng không thể biết được điều gì sẽ xảy ra trong mật nghị tiếp theo.
Các vị Giáo hoàng đến và ra đi, nhưng Chúa Giêsu vẫn luôn hiện diện và làm cho Giáo hội sống động cho tới thời sau cùng. Cũng giống như Đức Giêsu, Người đã được xem như là một người ăn và uống, một người bạn của những kẻ tội lỗi và những phụ nữ bán dâm, những người bị quỷ ám, người điên dại, người nổi loạn và báng bổ. Chúng ta tin rằng, Thần Khí của Thiên Chúa đã ngự xuống trên Giáo hội sơ khai trong ngày lễ Ngũ tuần cũng sẽ không bao giờ bỏ rơi Giáo hội và sẽ không cho phép tội lỗi chiến thắng sự thánh thiện chung cục.
Trong khi ấy, như Đức Phanxicô luôn thỉnh cầu từ lần xuất hiện đầu tiên trên ban công của Đền thờ thánh Phêrô trong vai trò là vị giám mục Rôma cho tới lúc này, chúng ta hãy cầu nguyện với Thiên Chúa cho ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện để ngài không mất đi niềm hy vọng và ngài có thể củng cố đức tin cho anh chị em của ngài (x. Lc 22,32). Nếu chúng ta không thể cầu nguyện hay không phải là những tín hữu, ít nhất chúng ta hãy gửi tới ngài những mối quan tâm tốt lành và sự hoạt động tích cực của chúng ta (theo lời của ngài, “me mande buena onda”).
Victor Codina, S.J. là một linh mục dòng tên và là giáo sư thần học ở Barcelona và Đại học Công giáo Bolivia, nơi ngài làm việc tính tới giữa 2018 là 36 năm. Bản gốc bài luận này là tiếng Tây ban nha, được John Coughlin chuyển ngữ sang tiếng Anh.

Từ trước tới nay, trên một số trang mạng Công giáo, độc giả thấy xuất hiện những bài viết có liên quan tới người tu hành và đời sống tu trì. Chẳng hạn như: Bài “Đời sống tu trì: sướng hay khổ?” (conggiao.info), bài “Đi tu để hiến thân hay tiến thân?” (tgpsaigon.net), bài “Đừng đi tu để hưởng thụ” (dongten.net), bài “Đi tu có khó không?” (dongten.net), bài “Đi tu là gì?” (dongten.net), bài “Đi tu hay sống đời thánh hiến” (simonhoadalat.com) vv…
Lần này, cũng liên quan tới đề tài “Tu trì”, chúng tôi xin mạn phép nêu câu hỏi: “Đi tu để làm gì?” và rất mong được quý vị độc giả đón nhận phần chia sẻ của chúng tôi dưới dây.
Xin nhắc lại, ngày 25-8-2020, trong bài giảng thánh lễ phong chức sáu tân linh mục tại giáo phận Phát Diệm, Đức TGM Giu-se Nguyễn Năng đã nhắc nhở các tân linh mục phải làm sao để trở thành hiện thân của Chúa Giê-su là Đầu và là Mục Tử của Giáo Hội. Ngài đã nhắn nhủ như sau:
Ngày hôm nay, chúng ta vui mừng tạ ơn Chúa bởi vì có 6 người anh em chúng ta được tuyển chọn tham dự vào chức Tư Tế Thừa Tác. Không phải bỗng dưng mà các thầy này tiến lên, nhưng mà được Chúa kêu gọi và tuyển chọn. Chỉ một mình Chúa là Mục Tử, nhưng mà Chúa Giêsu ngày hôm nay đã lên Trời rồi, Ngài không còn hiện diện hữu hình giữa chúng ta nữa. Nhưng mà, Ngài muốn có những người tiếp nối sứ mạng của Chúa. Cho nên, trong bài Tin Mừng chúng ta thấy Chúa đã nói với các Tông Đồ “như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em”. Như Chúa Cha đã sai Chúa Giêsu, ngày nay Chúa Giêsu cũng sai các con đi, sai các con đi để tiếp nối sứ mạng của Chúa, mà không phải chỉ là tiếp nối, mà còn trở thành hiện thân của Chúa. Là dấu chỉ của Chúa ở giữa dòng đời này. Để làm việc đấy, thì Chúa Giêsu đã ban Chúa Thánh Thần cho các Tông Đồ.
Và hôm nay, Chúa Giêsu cũng ban Chúa Thánh Thần cho các con, để các con được thánh hiến, được đổi mới từ bên trong. Bởi vì linh mục không phải là một người công nhân, không phải là một nhân viên làm công tác xã hội, mà là hiện thân của Chúa. Cho nên Chúa Thánh Thần biến đổi các con từ bên trong, để làm cho các con trở nên giống hình ảnh của Chúa Giêsu. Chính vì thế, tất cả các con đây, ngày hôm nay, nhờ việc đặt tay và nhờ lời nguyện Thánh Hiến các con trở thành hiện thân của Chúa, là dấu chỉ của Chúa.
Cho nên cả cuộc đời của chúng ta, bản thân của chúng ta, lối sống của chúng ta, lời ăn tiếng nói của chúng ta, cách cư xử của chúng ta, cách phản ứng của chúng ta, cách giải quyết vấn đề của chúng ta, cách phục vụ của chúng ta, tất cả phải làm sao để cho thấy Chúa Giêsu trong con người của các con. Người ta nhìn vào đời sống của các con người ta thấy Chúa Giêsu và người ta có thể thốt lên rằng: quả thật đây là người Mục Tử của Chúa, quả thật đây là hình ảnh của Chúa Giêsu, là linh mục thật chứ không phải là linh mục giả. Cho nên các con phải cố gắng từng ngày nên hoàn thiện hơn. [1]
Ngày trước, với não trạng “Một người làm quan, cả họ được nhờ”, người ta rất coi trọng việc đi tu, coi đó như là một bước đường để “thăng quan tiến chức”. Ngày chịu chức hay ngày khấn dòng thường được coi là dịp để “Vinh quy bái tổ”! Đó là chuyện của ngày trước, nhưng ngày nay thiết nghĩ điều đó vẫn còn để lại dư âm không ít. Và đây cũng có thể là động cơ chính đối với một số ứng viên đứng trước sự chọn lựa theo hay không theo ơn gọi tu trì.
LM Tôma Vũ Quang Trung S.J, trong bài thuyết trình tại Đại hội tu sĩ toàn quốc lần II năm 2008 với đề tài “Nhận định ơn gọi tu trì” đã liệt kê ra 10 động lực vô thức thường hay tiềm ẩn dưới những giá trị tốt đẹp của bình diện ý thức, trong đó xin liệt kê mấy động lực điển hình sau:
Ước muốn phát triển bản thân: Một bạn trẻ có thể được thôi thúc bước vào đời tu như một con đường tiến thân mở ra một bảo đảm tương lai cho bản thân. Lúc ấy, đời tu như một môi trường thuận lợi để phát triển các tài năng cá nhân. Việc phục vụ trở nên một cơ hội phô trương cái tôi trước mặt mọi người. Đặc biệt, trong bối cảnh hôm nay của Giáo hội Việt Nam, nhiều bạn trẻ gõ cửa các nhà dòng, tu hội là để có cơ hội học hành tốt hơn, thậm chí chỉ là để được đi ra nước ngoài. Khi mục tiêu này trở thành đích nhắm của ơn gọi, người ta sẵn sàng chấp nhận uốn mình vào kỷ luật đời tu trong thời gian huấn luyện để ráng “nín thở qua sông”. Qua tới bờ bên kia, họ trồi lên khỏi mặt nước và tiếp tục con đường của riêng mình!
Thoát khỏi cảnh nghèo: Ơn gọi tại Việt Nam hôm nay đa số phát xuất từ những gia đình nghèo ở miền quê. Điều này cũng có thể ảnh hưởng đến việc theo đuổi ơn gọi của ứng sinh. Kinh nghiệm thiếu thốn về đời sống vật chất khi còn ở gia đình có thể biến việc theo đuổi ơn gọi như một bù trừ nhằm thoát khỏi cảnh nghèo đói. Đời tu được xem như bảo đảm chắc chắn về đời sống vật chất và sự an toàn cho tương lai. Khi có được những điều mình tìm kiếm, đời tu cũng sẽ chẳng còn ý nghĩa!
Tìm kiếm sự kính trọng, danh dự: Đời tu có thể bị biến tướng thành một cuộc tìm kiếm ngấm ngầm hư danh của thế gian nơi những thành công của các công việc tông đồ. Lời khen, tiếng chê của người khác dễ gây ảnh hưởng trên quyết định chọn lựa của ứng sinh trong sứ mạng phục vụ. Đặc biệt, yếu tố danh dự gia đình dễ gây ảnh hưởng lớn đến quyết định theo đuổi ơn gọi của ứng sinh, làm cho ứng sinh mất đi thái độ tự do nội tâm cần thiết trong việc nhận định, tìm kiếm và thi hành thánh ý Chúa trong cuộc đời mình.
Xét như vậy thì không phải tất cả những ai mang danh tu sĩ linh mục đều dấn thân theo ơn gọi đúng như ý Chúa. Họ có thể đi tu theo ý riêng của mình hay theo sự thúc đẩy của người khác.
Ngược lại, có những người chấp nhận đời tu như một dấn thân thực sự, họ không coi việc tu hành như một nghề nghiệp để kiếm tiền hay an thân hưởng lợi. Họ chấp nhận sống nghèo vì Tin Mừng và sẵn sàng hiến thân hi sinh vì Chúa, vì Hội thánh, vì nhân loại. [2]
Xét như vậy, ngoài việc đáp lại tiếng Chúa mời gọi, người theo Chúa cần luôn luôn định hướng cho mình mục tiêu rõ ràng, chân thực, đó là đi tu để làm gì, đi tu cho ai và vì ai. Bởi vì trên thực tế ta có thể thấy không ít người bề ngoài mang danh nghĩa “dâng mình cho Chúa” nhưng thực chất là muốn bước vào đời tu để thỏa mãn danh vọng. Cũng có người lúc đầu thì có ý ngay lành, nhưng sau vì sự cuốn hút và hấp dẫn của những ưu đãi trong đời tu hành, đã đánh mất lý tưởng ban đầu, sa đà vào cuộc sống dễ dãi, hưởng thụ.
Trở lại đề tài nêu trên, “Đi tu để làm gì?”, xin mạn phép đưa ra 3 câu trả lời, như sau: 1- Đi tu để đáp lại lời mời gọi theo Chúa; 2- Đi tu để phục vụ chương trình cứu rỗi của Chúa; 3- Đi tu để trở nên chứng nhân của Tin Mừng.
I.- ĐI TU ĐỂ ĐÁP LẠI LỜI MỜI GỌI THEO CHÚA
Chúng ta xác tín một điều này là, đi tu là đáp lại lời mời gọi của Chúa, là từ bỏ tất cả để theo Chúa. “Các anh hãy theo tôi…” (x. Mt 4, 18-22; Mc 1, 16-20; Lc 5, 1-11; Ga 1, 35-42). Nhưng tự hỏi, theo Chúa để làm gì? Chúa nói rõ hơn, đó là: “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá. Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người.” (Mt 4, 19-20).
Như vậy lời mời gọi của Chúa nhắm đến ba điều cơ bản: một là theo Chúa, hai là từ bỏ tất cả và ba là đánh lưới người.
1.1- Theo Chúa: Người đi tu trước hết là người theo Chúa, trở nên môn đệ của Chúa. Khi tự nguyện theo Chúa, họ không thể theo một ai khác, không thể theo một chủ thuyết hay một ý thức hệ nào đó. Người theo Chúa sẽ chọn Chúa là thần tượng, là thầy dạy, là mẫu gương sống động cho mình trong suốt cuộc đời tu trì. Người theo Chúa lúc đầu chỉ là nghe tiếng Chúa và đáp trả bằng việc lên đường theo Chúa. Sau đó, chính Chúa sẽ huấn luyện, đào tạo họ rồi dần dần biến đổi họ để họ trở thành môn đệ đích thực của Chúa. Người môn đệ đồng hóa với Thầy mình. Chính thánh Phao-lô đã có kinh nghiệm này: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi.” (Gl 2, 20)
Thực vậy, “Đi tu không phải là theo một người nào đó trong nhà dòng. Đó cũng chẳng phải là hành trình đi một mình. Trên hết đó là tiến trình lắng nghe tiếng Chúa Giêsu mời gọi, sau đó, đáp lời để bước theo Ngài (sequela Christi). Khao khát của người tu sĩ là được ở với Ngài. Trong mối tương quan này, người tu sĩ hiểu hơn về Thiên Chúa. Với họ, việc bước theo Đức Giêsu là quan trọng nhất, vì khi đó, họ sẽ đi đúng đường. Ngược lại, những ai đi tu mà vắng bóng Đức Giêsu, người ấy chẳng thể hạnh phúc an bình trong nhà Dòng.” [3]
Một khi đã theo Chúa, người tu trì không được phép nhìn lại phía sau, luyến tiếc quá khứ, lo lắng cho hiện tại và sợ hãi tương lai. Tin Mừng thánh Luca thuật lại như sau:
“Ðức Giêsu nói với một người khác: “Anh hãy theo tôi!” Người ấy thưa: “Thưa Thầy, xin cho phép tôi về chôn cất cha tôi trước đã.” Ðức Giêsu bảo: “Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết của họ. Còn anh, anh hãy đi loan báo Triều Ðại Thiên Chúa.” Một người khác nữa lại nói: “Thưa Thầy, tôi xin theo Thầy, nhưng xin cho phép tôi từ biệt gia đình trước đã.” Ðức Giêsu bảo: “Ai đã tra tay cầm cày mà còn ngoái lại đàng sau, thì không thích hợp với Nước Thiên Chúa.”(Lc 9, 59-62)
Trong buổi tiếp kiến sáng 1-6-2017, dành cho 100 tham dự viên khóa họp toàn thể của Bộ giáo sĩ, tiến hành dưới quyền chủ tọa của ĐHY Tổng trưởng Benjamino Stella, ĐTC Phan-xi-cô đã có dịp nhắn nhủ các linh mục trẻ như sau: “Chúng ta chỉ có thể là những người “đánh cá người”, nếu trước tiên chúng ta nhìn nhận mình đã được sự dịu dàng của Chúa thu hút. Ơn gọi của chúng ta bắt đầu khi, rời bỏ lãnh vực cá nhân chủ nghĩa và những dự phóng bản thân của chúng ta, chúng ta tiến bước trong cuộc “du hành thánh”, phó thác cho Đấng là Tình Yêu đã tìm kiếm chúng ta và Tiếng Nói đã làm rung động tâm hồn chúng ta.” [4]
1.2- Từ bỏ tất cả: Có thể nói, “từ bỏ” vừa là mệnh lệnh vừa là điều kiện của người theo ơn gọi tu trì. Đây, Lời Chúa quá rõ ràng: “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Lc 14, 26-27); “Ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Lc 14, 33)
Ngày nay, người ta nói nhiều đến thái độ “buông bỏ” trong đời sống thường ngày, coi đó như một điều kiện để được sống an nhiên, hạnh phúc. Càng buông bỏ nhiều bao nhiêu, ta càng cảm thấy nhẹ nhõm, thảnh thơi bấy nhiêu.
Nhưng cái triết lý buông bỏ ấy không là gì so với yêu cầu từ bỏ mà Chúa đòi hỏi nơi môn đệ. Sự từ bỏ của người theo Chúa không chỉ là từ chối một đời sống theo ý riêng hay một số quyền lợi nào đó, mà là một sự buông bỏ toàn diện, khiến mình trở nên bé nhỏ, nghèo hèn và trống rỗng. Sự từ bỏ đích thực sẽ khiến cho người theo Chúa được thảnh thơi bước vào môi trường đào tạo của Chúa, ở đó mọi dự phóng cá nhân sẽ được thay thế bằng thánh ý nhiệm mầu của Chúa. “Lạy Chúa, này con xin đến, để thực thi ý Chúa” (Tv 39).
Quả thực, người môn đệ, nhờ từ bỏ theo giáo huấn của Chúa mà có thể tập trung vào Đức Ki-tô, chính nhờ Ngài, với Ngài và trong Ngài, và vì Ngài mà họ sống và hoạt động. Bên cạnh đó, từ bỏ đích thực cũng là để sống phục vụ vị tha, không tìm vui sướng nào ngoài vui sướng được liên kết mật thiết với Đức Ki-tô, như lời Ngài phán: “Thầy là cây nho, anh em là cành”. (Ga 15, 5)
1.3- Công việc “đánh lười người”: Khi Chúa chọn và gọi các môn đệ đi theo Ngài, Ngài nói rõ công việc mà họ sẽ đảm nhận, “Đánh lưới người”. Nghe thì có vẻ kỳ lạ, nhưng Chúa đã dùng cách nói rất thực tế và một cách loại suy, để họ dễ hiểu. Họ phải đi tìm chỗ nào có con người, nhất là những người nghèo khổ, tội lỗi, bị bỏ rơi, để quăng lưới, để đánh bắt. Chúa không đưa họ vào đền thờ để tu luyện và giảng dạy. Chúa cũng không đem họ lên núi, xuống đồng bằng hay vào các dinh thự…Ngài dẫn họ đến với dân chúng.
Địa chỉ mà môn đệ cần tìm đến, đó là những con người cần nghe Tin Mừng, cần được cứu rỗi. ĐTC Phan-xi-cô đã từng nói: “Hãy ra khỏi bản thân mình để loan báo Tin Mừng, nhưng để làm điều này, các con phải ra khỏi chính mình để gặp gỡ Đức Giêsu. Có hai con đường để ra đi: một là hướng về gặp gỡ Đức Giêsu, hướng về tính siêu việt; đường kia là hướng về tha nhân để loan báo Đức Giêsu. Hai con đường này đi đôi với nhau. Nếu bạn chỉ thực hiện một trong hai thì chẳng ích lợi gì.”; “Cha muốn một Hội Thánh ra đi truyền giáo nhiều hơn, một Hội Thánh không quá tĩnh lặng. Một Hội Thánh xinh đẹp khi biết ra đi.”
Công việc “Đánh lưới người” buộc các môn đệ phải ra đi, dù có mưa bão, dù có sóng to gió lớn, vì họ biết rõ rằng một khi chấp nhận theo Chúa để phục vụ Tin Mừng thì phải hy sinh, phải vất vả, phải cực nhọc. Theo Chúa có nghĩa là vác thánh giá của chính mình và của những ai Chúa trao phó mình. Chúa đã nói: “Mục tử nhân lành, hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10, 11). Khi nói về tính cách tự nguyện hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên, Chúa Giê-su nói: “Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được. Nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình” (Ga 10, 18).
ĐGM GB. Bùi Tuần, Giáo phận Long Xuyên, trong bài viết “Hy sinh mạng sống mình”, đã chia sẻ như sau:
Chúa Giêsu kêu gọi các mục tử hãy biết hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên, không phải chỉ những lúc cần bảo vệ chiên khi có sói tấn công chiên, mà còn cả những lúc tự nguyện, khi sự hy sinh mạng sống của mình có lợi cho chiên, để họ được cứu độ. Đã hẳn, bổn phận của người mục tử là biết chăn nuôi, biết bênh vực, biết dẫn dắt, biết quy tụ. Nhưng không phải chỉ có thế. Chúa Giêsu còn nhấn mạnh đến việc hy sinh mạng sống. Như thế, việc hy sinh mạng sống là đức tính cao quý nhất của người mục tử theo mẫu gương Chúa Giêsu. Hy sinh mạng sống mình, đó là dấu chỉ chắc chắn nhất, để nhận ra ai là mục tử đích thực, mà Chúa Giêsu mong muốn. [5]
II.- ĐI TU ĐỂ PHỤC VỤ CHƯƠNG TRÌNH CỨU RỖI CỦA CHÚA
Chúng ta đều biết rằng, đi tu không phải để LÀM một nghề gì đó. Ơn gọi linh mục, tu sĩ không phải là một nghề nghiệp. Đi tu không phải là tham gia một nghề nghiệp, có biên chế, có lương bổng, có thăng quan tiến chức. Đi tu không làm quan mà là đầy tớ phục vụ Chúa và cộng đoàn cứu rỗi của Ngài.
ĐGM Phê-rô Nguyễn Soạn, giáo phận Qui Nhơn, trong bài giảng đề tài “Khủng hoảng trong đời sống linh mục”, đã chia sẻ như sau:
Trong khi thi hành mục vụ, các linh mục thích đi vào chính trị, thích làm các công tác chuyên môn ở đời, muốn làm bác sĩ, kỹ sư, phi hành gia, nhà xã hội, nhà văn v.v... Trong lúc đó người ta cần nơi chúng ta không phải là điều họ có, mà là điều họ không có. Jean Guitton có lần viết trong báo Le Christ au Monde: “Chúng tôi không cần các linh mục làm những việc như chúng tôi, mà các linh mục làm sao làm các điều ấy có hiệu năng như chúng tôi được. Chúng tôi là những nhà chuyên môn. Còn các linh mục phải lo những chuyện của mình như bận đọc kinh, bận dâng lễ và các công tác mục vụ khác nữa. Điều chúng tôi cần, là đời sống chứng tá và các lời rao giảng của các linh mục...” [6]
Những người được Chúa Giê-su gọi và chọn vào hàng ngũ những người tu trì là để phục vụ cho chương trình cứu độ mà Chúa Cha đã trao cho Ngài. “Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em” (Ga 20, 21). Mối bận tâm của người môn đệ là thi hành ý Chúa và làm những gì Chúa mong đợi. Người môn đệ cần hiểu Chúa muốn gì nơi mình và mình phải làm gì đúng với ý Chúa.
Người môn đệ là người được chọn và sai đi để loan báo và làm chứng cho Tin Mừng, cho tình yêu cứu độ của Thiên Chúa. Đức Giê-su đã long trọng trao phó sứ vụ tông đồ cho các môn đệ Chúa chọn: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần…” (x. Mt 28, 18-20; Mc 16, 15). Và “Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần khi Người ngự xuống trong anh em. Bấy giờ anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp các miền Giu-đê, Sa-ma-ri và cho đến tận cùng trái đất” (x. Cv 1, 8).
Một tác giả đã chia sẻ như sau: Là linh mục, chính là trở nên như Giêsu, vị linh mục đầu tiên và hoàn hảo nhất. Đó là con người gắn với Cha không ngơi, và nhờ đó mà luôn có lòng thương cảm dành cho con người, luôn thao thức trước đồng lúa mênh mông không người gặt và đàn chiên bơ vơ không người chăn dắt. Họ thổi vào nhân gian luồng gió mới, họ đánh thức con người khỏi giấc mộng mê muội của những cái mau qua. Họ chiếu sáng thế giới bằng ánh sáng nhân đức và sưởi ấm lòng người bằng ngọn lửa yêu thương.
Có thể nói, linh mục là người mang Thiên Đàng xuống trái đất này và đưa con người lên cao đụng chạm với Thiên Chúa. Như Chúa Giêsu, họ ý thức rằng họ đến “để phục vụ chứ không phải để được phục vụ”; họ gắn kết cuộc đời mình với mọi con người dù người đó có giàu sang hay nghèo khổ, thánh thiện hay tội lỗi, cao sang hay hèn kém. Họ đảm bảo cho người ta hạnh phúc Nước Trời “anh sẽ được ở trên Thiên Đàng với tôi”; họ trao ban bình an, sự tha thứ và đưa người ta đến cuộc sống mới tươi đẹp hơn “cứ về đi và từ nay đừng phạm tội nữa”. [7]
Ai cũng biết rằng, việc phục vụ chương trình cứu rỗi của Chúa phải là mối bận tâm hàng đầu của người Chúa chọn. Tuy nhiên, đây đó tín hữu chúng ta có thể thấy những sự việc không phù hợp. Nhiều vị đam mê vào những việc không phải là nhiệm vụ chính của mình, như xây cất, kinh doanh, mở mang phong trào, xây dựng đoàn thể, tổ chức du lịch kết hợp hành hương vv… Các vị coi đó như là những nhiệm vụ trọng tâm của mình.
Khi Đạo chỉ quy chiếu vào những việc hình thức, bề ngoài thì điều đó sẽ khiến cho Đạo của Chúa mất đi sức sống nội tại, sức sống biến đổi thế giới bằng tình thương cứu độ, bằng tinh thần nghèo khó của Tin Mừng và qua những gương sáng của nếp sống từ bỏ. Đức cố HY Phan-xi-cô Xa-vi-ê Nguyễn Văn Thuận đã nói: “Làm chứng về Đức Tin trước mặt mọi người, thì quan trọng hơn tìm cách thoả mãn thị hiếu của họ” (Trích trong Mười điều răn của LM).
LM Giuse Nguyễn Trọng Viễn OP., trong bài viết có tựa đề “Đạo sinh hoạt” khi bàn về việc giáo sĩ và tu sĩ khẳng định mình trong sinh hoạt, đã nhận định như sau: [8]
Giới giáo sĩ và tu sĩ VN đang có rất nhiều nỗ lực để canh tân sinh hoạt tôn giáo. Giáo hội VN, nói chung, vẫn còn khá nhiều ơn gọi và vẫn còn một nguồn giáo sĩ, tu sĩ tương đối trẻ, năng động, để có thể xoay xở trong những sinh hoạt tôn giáo nhằm thu hút sự tham gia của người Ki-tô hữu. Quả thật, hiện nay, chính những nỗ lực sáng tạo, đổi mới hình thái sinh hoạt tôn giáo cho hấp dẫn hơn, sinh động hơn, đang là sức mạnh chính yếu để giữ gìn nếp sống đạo trong Giáo hội VN.
Tuy nhiên, trong bầu không khí chung của một thứ “đạo sinh hoạt”, phần lớn giáo sĩ và tu sĩ có lẽ cũng không thoát được tâm thức chung. Khả năng khẳng định mình trong sinh hoạt Giáo hội đã trở thành “giá trị” lớn trong lòng Giáo hội VN và chính “giá trị” ấy đang tác động sâu xa trong mọi lãnh vực, cả trong ý nghĩa ơn gọi.
Do đó, tầng lớp giáo sĩ và tu sĩ nhận thấy trách nhiệm chính yếu của mình là đảm nhận những tổ chức và sinh hoạt trong Giáo hội, và ngầm hiểu rằng điều làm nên “sức sống” của Giáo hội VN cũng chính là những sinh hoạt và tổ chức sầm uất... Nhiều giáo sĩ và tu sĩ bận tâm chuẩn bị những “kỹ năng”cần thiết trong sinh hoạt của Giáo hội nhiều hơn là bận tâm sống giá trị Tin Mừng. Nhiều giáo sĩ và tu sĩ nỗ lực làm cho tổ chức phụng vụ được hấp dẫn và lôi cuốn chứ không mấy ưu tư cần làm gì để nuôi dưỡng đức tin chân chính và thật sự loan báo Tin Mừng cứu độ.
III.- ĐI TU ĐỂ TRỞ NÊN CHỨNG NHÂN CỦA TIN MỪNG
ĐTC Phao-lô VI đã nói: “Người thời nay tin vào các chứng nhân hơn là thầy dạy, và nếu họ có tin vào thầy dạy là vì các thầy dạy ấy đã là những chứng nhân”.
Nhà tu hành có thể là chứng nhân bằng nhiều cách, trong mọi hoàn cảnh và mọi thời đại. Trong khi các linh mục, tu sĩ kêu gọi mọi tín hữu phải trở nên ánh sáng, phải là muối men cho đời, thì trước đó các ngài phải là gương sáng để lời giảng dạy của các ngài được thuyết phục hơn. Người ta thường nói: “Lời nói lung lay, gương bày lôi kéo.”
Ở đây, xin bàn đến khía cạnh chứng nhân về sự phục vụ hết mình và về đời sống khó nghèo theo Tin Mừng của người theo Chúa.
3.1- Chứng nhân về sự dấn thân hết mình phục vụ
Như trên đã nói, Đức Giê-su tuyển chọn môn đệ không phải làm quan cai trị thiên hạ, nhưng là làm đầy tớ phục vụ dân Thiên Chúa. Đức Giê-su đã nhấn mạnh: “Anh em biết: những người được coi là thủ lãnh các dân thì áp đặt trên họ quyền bá chủ, những người làm lớn thì áp đặt trên họ quyền hành của mình. Nhưng giữa anh em thì không phải như vậy: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người. Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá cứu chuộc muôn người” (Mc 10, 42-45).
Tông thư “Pastores Dabo Vobis” của Đức thánh GH Gio-an Phao-lô II về việc đào tạo linh mục (số 22-23) đã diễn tả sứ mệnh của linh mục với giáo dân như sau: “Là mục tử của cộng đoàn, linh mục sống và hiện hữu vì nó; vì nó mà cầu nguyện, học hỏi, làm việc và hy sinh. Và chính vì cộng đoàn mà ngài sẵn sàng thí mạng, yêu mến nó như Đức Kitô, trao cho nó tất cả tình yêu và sự quí mến, hao tốn sức lực và thời giờ vì nó nên hình ảnh của Giáo hội hiền thê Đức Kitô càng ngày càng xinh đẹp hơn, xứng đáng được Chúa Cha quí chuộng và Chúa Thánh Thần yêu thương. Chiều kích hôn ước này của đời sống linh-mục-Mục-Tử buộc linh mục hướng dẫn cộng đoàn bằng sự phục vụ hết mình toàn thể cộng đoàn và từng thành viên”.
Phục vụ là cung cách làm việc và hành xử của một đầy tớ chứ không phải của ông chủ. Hình ảnh Chúa quỳ xuống rửa chân cho các môn đệ đã minh họa rõ ràng về điều đó. Và còn hơn thế nữa, đối với Chúa, tột cùng của phục vụ là hy sinh mạng sống và chịu chết vì đàn chiên. Cái chết của Chúa trên thập giá đã chứng minh hùng hồn cho điều đó. “Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2, 8); “Không ai có tình thương lớn hơn tình thương của người hy sinh mạng sống mình cho bạn hữu” (Ga 15, 13).
Cha Antoine Chevrier đã nói: “Linh mục là người bị ăn”. Khi dấn thân vào đời sống phục vụ, linh mục chấp nhận sự sống mình phải chịu tiêu hao đi vì người khác. Cộng đoàn tín hữu là một gia đình trong đó linh mục được sai đến để chăm sóc, lo lắng và làm gương. Ngài luôn tự nhủ rằng việc ngài đến là “để phục vụ”. Người phục vụ luôn luôn là người chịu thiệt thòi, lo trước cái lo của dân Chúa và vui sau cái vui của họ. Nếu ngày đưa đón cha về nhận giáo xứ mới, lòng đầy nỗi hân hoan, vui sướng bao nhiêu thì những ngày sau đó, là một núi công việc đang chờ đợi bàn tay và khối óc của linh mục. Nỗi lo lắng của ngài không phải là an hưởng bản thân mà là gánh vác công việc cộng đoàn, ở đó bao con người đang mong đợi và cần sự hiện diện của ngài.
Linh mục sẽ luôn luôn phải thao thức về các nhu cầu của cộng đoàn, qua đó ngài biết nên làm gì và làm như thế nào để họ “được sống và sống dồi dào”. Sự hy sinh của linh mục không chỉ là chịu đựng một vài khó khăn trong vấn đề ăn uống, nhà ở, phương tiện này nọ mà là “chỉ có một sự cần”, đó là làm sao mình phải bé nhỏ, tiêu hao đi để cho Đức Ki-tô lớn lên trong cộng đoàn. Làm sao để Tin Mừng thực sự lan tỏa trong mỗi người, mỗi gia đình, mỗi hội-đoàn-nhóm tín hữu. Làm sao hạn chế được những chia rẽ, bất hòa, hành xử cục bộ, bè phái...để mọi người sống hiệp nhất yêu thương như Chúa đã dạy. Nguyên chỉ với những thao thức đó thôi, linh mục cũng đã phải “tự tiêu hao” biết bao dự phóng, bao sáng kiến, bao lo toan, bao kế hoạch riêng tư...Nói cách khác, khi lo cho người khác được lớn lên, linh mục sẽ hy sinh chính bản thân ngài.
ĐTGM Giu-se Nguyễn Chí Linh đã có lần chia sẻ như sau: “ ‘Yêu mến giáo dân như Đức Kitô, trao cho họ tất cả tình yêu và sự quí mến, hao tốn sức lực và thời giờ vì họ nên hình ảnh của Giáo hội hiền thê Đức Kitô’ (Pastores dabo vobis). Tôi nghĩ rằng đây là bí quyết để linh mục huấn luyện con tim mục tử của mình có được sự nhạy cảm của Chúa Giêsu khi Ngài nhìn đám đông không người chăn dắt mà chạnh lòng thương. Phải đạt cho tới trình độ hễ nhìn thấy dân là thương. Theo suy nghĩ của Chúa Giêsu, đám đông luôn là một đàn chiên bơ vơ. Họ cần đến mục tử chăn dắt họ, họ cần đến linh mục. Nếu không tạo được một con tim mục tử, tự khắc chúng ta sẽ biến mình thành một tên Pharisiêu đã bị Chúa Giêsu lên án là chất lên vai người khác những gánh nặng mà chính mình không vác được”. [9]
3.2- Chứng nhân đời sống khó nghèo vì Tin Mừng
Sự khó nghèo của môn đệ trong đời sống tận hiến là khó nghèo tự nguyện vì Tin Mừng. Họ đi theo Chúa, bỏ lại tất cả, thì không có lí do gì mà lại luyến tiếc của cải trần gian cả. Chấp nhận sống nghèo theo giáo huấn của Chúa, người môn đệ sẽ đạt được ba điều lợi ích sau:
- Sống nghèo để được hoàn toàn tự do chuyên lo việc của Chúa và của Hội thánh.
- Sống nghèo để làm chứng nhân cho Tin Mừng Chúa Ki-tô.
- Sống nghèo để thông cảm và chia sẻ sự túng thiếu của những người nghèo.
ĐGM GB. Bùi Tuần, giáo phận Long Xuyên, trong tập “Truyền giáo”, tài liệu tĩnh tâm các linh mục Tổng giáo phận Saigon năm 1990 đã viết: “Khi Chúa Giê-su sai các tông đồ đi làm nhiệm vụ Lời Chúa, Người bảo các ông đừng mang theo nhiều hành lý, dù đó là quần áo, tiền bạc. Chúa muốn các môn đệ ra đi với thái độ nghèo, không những nghèo về thái độ khiêm tốn bên trong, mà cũng nghèo cả về vật chất nữa. Bởi vì thái độ nghèo về vật chất chính là một hành trang tinh thần có giá trị lớn tăng bản lãnh cho người làm nhiệm vụ Lời Chúa. Nó giúp cho môn đệ Chúa làm chứng được phần nào mầu nhiệm thánh giá cứu độ và tám mối phúc thật là những điều quan trọng của Lời Chúa”.
Vậy thì khi dấn thân theo ơn gọi tận hiến, người môn đệ của Chúa tự nguyện chấp nhận sống nghèo, xem như đó là một đòi hỏi thiết yếu của ơn gọi tận hiến, như ý Chúa muốn và như Hội thánh mong đợi. Chính ĐTC Phan-xi-cô đã khẳng định: “Tôi ước muốn một Giáo hội nghèo và cho người nghèo.” Ngoài các Ki-tô hữu nói chung, thì thành phần nòng cốt các linh mục, tu sĩ nói riêng, là những nhân tố cần thiết giúp xây dựng và củng cố một Hội thánh nghèo và chính họ cũng trở thành nơi nương tựa bám víu của những người nghèo hèn khốn khổ trong xã hội.
Thực vậy, “Đức nghèo khó theo Tin Mừng không hề khinh chê của cải trần gian vì những thứ này được ban cho con người là để sống và hợp tác với chương trình sáng tạo của Thiên Chúa. Theo Công Đồng Va-ti-ca-nô II, linh mục cũng như mọi Ki-tô hữu, vì có nhiệm vụ ca tụng và tạ ơn, nên phải nhìn nhận và tán dương lòng quảng đại của Cha trên Trời được biểu lộ trong các của cải trần gian (PO 17). Nhưng Công Đồng còn nói thêm là các linh mục đang khi sống ở giữa thế gian phải luôn luôn nhớ rằng mình không thuộc về thế gian này (Ga 17,14-16) và phải gỡ mình ra cho khỏi mọi ràng buộc quá đáng, hầu đạt được một tư thế thiêng liêng thích hợp và quân bình với thế gian và những sự đời (Pastores Dabo Vobis 30)”. [10]
Quả vậy, nhờ đời sống nghèo đích thực theo tinh thần của Tin Mừng Ki-tô giáo, môn đệ sẽ an tâm sống cuộc đời hiến tế của mình theo gương thầy chí thánh Giê-su. Cái lo của họ chắc chắn sẽ không hướng hoàn toàn về việc phải ăn gì, uống gì, mặc gì, nhà cửa ra sao...(x. Mt 6,25-34), trái lại, mối bận tâm chính của các ngài chính là cố gắng trở nên người môn đệ đích thực của Chúa Ki-tô, cố gắng để trở thành con người sinh ích lợi cho mình và cho người khác. Và sự đòi hỏi chính yếu đặt ra cho người theo Chúa, đó là tinh thần dứt khoát từ bỏ như lời Ngài đã chỉ dạy: “Nếu ai muốn là môn đệ Thầy, thì hãy từ bỏ mình, vác thánh giá mình mà theo Thầy” (Mt 16,24); và “Ai không từ bỏ tất cả những gì mình có, sẽ không thể là môn đệ Thầy.” (Lc 14,33) ./.
Aug. Trần Cao Khải
______________
[1] facebook.com & youtube.com
[2] vocationscava.org
[3] dongten.net
[4] donggioanthienchua.net
[5] ghhv.quetroi.net
[6] simonhoadalat.com
[7] gplongxuyen.org
[8] LM Nguyễn Trọng Viễn OP – Đạo sinh hoạt – NS. CGvDT số 308 trang 12-13
[9] ĐTGM Giuse Nguyễn Chí Linh - Tĩnh tâm thường niên linh mục Gp Đàlạt từ ngày 16 đến 22-02-2009, nguồn: VietCatholic News
[10] LM An-rê Đỗ Xuân Quế OP - LM và của cải trần gian - Nguồn: VietCatholic News 13-5-2014

Phòng xông hơi là một trong những dòng sản phẩm được khá nhiều người mua để ý và ưa thích , phòng xông hơi vừa thuận lợi mà còn mang đến rất nhiều lợi ích cho người dùng. bài viết “ Có nên mua phòng xông hơi nhập khẩu hay không ” sẽ giúp người tiêu dùng trả lời thắc mắc. bài tư vấn xem xét : Cửa hàng bán phòng xông hơi ướt, khô gia đình nhập khẩu chính hãng giá tốt nhất tại hà nội
Phòng xông hơi hiện nay dồi dào về chủng loại để quý khách hàng chọn lựa như : Phòng xông hơi khô , phòng xông hơi ướt , phòng xông hơi khô kết hợp ướt …
- Phòng xông hơi ướt nhập khẩu
các mẫu phòng xông hơi ướt nhập khẩu có cấu thành từ những chất liệu cao cấp . Phòng xông hơi ướt nhập khẩu được hợp thành gồm 2 phần : Phần chân đế và phần khuông kính . + Phần sườn kính : Phần sườn kính của phòng được sử dụng bằng vật liệu kính cường lực cao cấp , đây là chất liệu có khả năng chịu lực , chịu nhiệt cao , an toàn cho người sử dụng. + Phần chân đế : Phần chân đế của phòng xông hơi ướt được làm bằng nguyên liệu Acrylic , Acrylic ngọc trai : đây là một trong các nguyên liệu cao cấp có khả năng chống trày xước , bám bẩn , ố vàng và rất dễ vệ sinh. bên cạnh đó các chất liệu này còn có độ sạch bong cao cho phép phòng thêm đẳng cấp , sáng sạch.
Bên trong phòng xông hơi ướt nhập ngoại được trang bị trọn vẹn linh kiện cao cấp hiện đại như : Máy xông hơi ướt , hệ thống mắt massage lưng , lườn , hệ thống quạt thông gió , Radio nghe nhac … Phòng xông hơi ướt dồi dào về mẫu mã từ các dòng phòng mẫu mã góc tới loại phòng xông hơi kiểu dáng hình chữ nhật , kiểu dáng đế thấp , kiểu dáng đế cao tích hợp bồn sục thủy lực… Tùy theo mong muốn cũng như thường gian phòng tắm của mỗi gia đình để người tiêu dùng có thể tìm được dòng sản phẩm thích hợp nhất.
sử dụng phòng xông hơi ướt đem lại đa phần lợi ích về mặt sức khỏe như : + Giúp làm thông thoáng lỗ chân lông, bài tiết các độc tố trong cơ thể không những nhờ sức nóng và hơi nước bên ngoài mà còn nhờ mồ hôi từ bên trong thoát ra. + bên cạnh đó, phòng xông hơi ướt giúp giảm mụn trứng cá, làm cơ thể mệt mỏi trở nên nhẹ nhõm, thư thái hơn, hạ đau khớp, cơ bắp, căng thẳng mệt mỏi, cách tân lưu thông máu, đặc biệt là tăng cường hệ thống miễn dịch của cơ thể. + lúc bạn hít thở trong hơi nước sẽ làm giải tỏa triệu chứng viêm xoang, hen suyễn, dị ứng và viêm truất phế quản. Điều này không có (hoặc rất ít) ở phòng xông khô. + nếu bạn muốn có mái đẹp, óng ả thì phòng xông hơi ướt sẽ giải quyết được điều bạn nhu cầu. Chính hơi nóng của hơi nước trong phòng sẽ làm giãn nở các thớ tóc, vừa giúp cơ thể thư giãn, tóc của bạn cũng trở nên suôn mượt. + từng dòng màu trong phòng xông hơi đều có tác dụng không giống nhau lên những bộ phận của cơ thể. Và sự tích hợp độc đáo giữa liệu pháp ánh sáng màu vào trong phòng xông hơi sẽ góp sức làm phong phú hoá sự tác động lên thân thể. Một số nhãn hàng phòng xông hơi ướt nổi trội khách hàng nên tham khảo : Phòng xông hơi Daros , phòng xông hơi Govern , phòng xông hơi Euroking…
- Phòng xông hơi khô nhập khẩu
Đây là một trong các mẫu sản phẩm được khá nhiều người mua để ý tâm ưa thích hiện nay. những mẫu phòng xông hơi khô hiện nay rất đa dạng về mẫu mã , kích cỡ để khách hàng chọn lựa . Phòng xông hơi khô hiện giờ chủ yếu dùng các vật liệu như : nguyên liệu gỗ thông phần lan , chất liệu gỗ Hemlock, nguyên liệu óc chó…Các loại chất liệu này có độ bền cao, có khả năng chịu lực , chịu nhiệ , chống mối mọt cong vênh và không tiếp thụ nhiệt nên hoàn toàn an toàn cho người dùng.
Bên trong phòng xông hơi khô còn được trang bị trọn vẹn những linh kiện cao cấp tiên tiến : Máy xông hơi khô , xô gáo gỗ , quạt thông gió , đồng hồ cát , đồng hồ đo nhiệt độ , quạt thông gió , đèn chống nổ … sử dụng phòng xông hơi khô mang lại số đông lợi ích về mặt sức khỏe cho người dùng như : Ngoài tác dụng giảm stress, thư giãn, cách tân trạng thái tinh thần, xông hơi khô còn được ưa chuộng nhờ khả năng tiêu mỡ thừa khá hiệu quả. khi sức nóng bốc lên, các phần mỡ dư thừa có ở đùi, mông, bụng... Sẽ bị đốt cháy thông qua tuyến mồ hôi, làm cho các cơ và phần mỡ khác săn lại, giữ lượng mỡ nhất thiết cần thiết cho cơ thể để đảm bảo 2 chức năng: phân phối năng lượng và giữ thân nhiệt ở 37 độ C. những chuyên gia tìm hiểu đã thấy rằng một lần tắm hơi tiêu tốn lượng calo tương đương với 20-30 phút chạy bộ. Xông hơi khô còn được đánh giá như một liệu pháp giảm đau hiệu quả, rất nhiều người bị đau khớp, đau lưng nhưng sau một thời gian tắm hơi cảm giác này giảm hẳn.
- Phòng xông hơi khô kết hợp ướt : Đây là sự tích hợp xuất sắc giữa một bên là phòng xông hơi khô và một bên là phòng xông hơi ướt , sự tích hợp này giúp quá trình sử dụng sản phẩm thuận lợi hơn. hiện giờ những loại phòng xông hơi nhập khẩu đã ra số đông mẫu mã phòng xông hơi tích hợp này giúp người tiêu dùng có thể thoải mái chọn lựa. Tuy là loại phòng xông hơi tích hợp nhưng phía phòng xông hơi khô và phòng xông hơi ướt đều được trang bị những linh kiện cao cấp hiện đại như :
+ Phòng xông hơi ướt : Bên trong phia phòng xông hơi ướt này được trang bị các linh kiện hiện đại như : Máy xông hơi ướt , hệ thống mắt massage lưng , lườn , quạt thông gió , sent ay , sen trần , Radio nghe nhạc, đèn trần … + Phòng xông hơi : Máy xông hơi khô , xô gáo gỗ , đồng hồ cát , đồng hồ đo nhiệt độ, đèn chống cháy nổ … loại phòng xông hơi khô tích hợp ướt này thường có kích thước lớn thích hợp với những không gian phòng tắm có kích thước to. Đặc biệt loại phòng xông hơi khô tích hợp ướt bây giờ còn rất phong phú về sắc khuông như : Màu trăng bạc , màu nâu Café , màu đen …Tạo cho phòng sự độc đáo sang trọng.
Trên đây là các chủng dòng phòng xông hơi , các dòng phòng này tuy có cấu tạo khác nhau nhưng đều đem đến ích lợi cho người dùng. Tùy theo nhu cầu dùng của từng gia đình mà người mua có thể chọn lựa loại phòng xông hơi thích hợp nhất. Để được giải đáp về sản phẩm người mua vui lòng liên lạc tới Bếp Nam Anh , tại đây chúng tôi có hàng ngũ nhân viên tư vấn giàu kinh nghiệm , nồng nhiệt sẽ giúp người tiêu dùng tư vấn thắc mắc để có sự lựa chọn tốt nhất thích hợp nhất.

Nguồn: Game Bắn Cá Trực Tuyến Ăn Tiền Thật
Với bàn chơi cá trực tuyến; bạn ngay lập tức được kết nối với một thế giới dưới nước tuyệt đẹp; nơi một con bạch tuộc ẵm giải độc đắc khổng lồ và hàng triệu chú cá đủ màu sắc đang chờ bắn. Trò chơi săn cá trực tuyến thú vị này mở ra một kỷ nguyên mới cho người chơi vì không có trục quay; chỉ cần chọn súng của bạn và bắt đầu kiếm tiền không giới hạn ngay lập tức. Bạn không biết cách chơi game bắn cá trên bàn trực tuyến? Nó chỉ đơn giản như vậy; chọn súng của bạn và bắt đầu bắn cá; bạn càng nhận được nhiều tiền cược; cơ hội tiêu diệt cá lớn và giành được jackpot lũy tiến càng cao.

Công cụ chuyên nghiệp cho mọi cấp độ thợ săn cá

Có rất nhiều tính năng trong trò chơi này có thể giúp bạn tối đa hóa khoản thanh toán của mình. Trò chơi này được thiết kế để dành tặng cho mọi cấp độ người chơi các công cụ đánh cá; lưới; công cụ tìm cá; súng và bom nước chuyên nghiệp và dễ sử dụng. Đừng lo lắng nếu bạn không biết làm thế nào để chơi máy trò chơi săn cá trực tuyến.
Hãy nhớ rằng; bất cứ lúc nào; những quả bom có ​​thể kích nổ tất cả cá trong màn hình; chắc chắn là một tính năng đảm bảo chiến thắng. Ngoài ra; đừng quên mùa câu cá; thời điểm may mắn cho tài khoản ngân hàng của bạn khi một lượng cá khổng lồ xuất hiện trong màn hình; chỉ với một con cá thừa; tiền thưởng của bạn đã tăng lên. Và nó cũng dễ dàng! Tìm kiếm; duyệt và sắp xếp toàn bộ danh mục cá lớn cho thiết bị của bạn; săn cá và giành tiền thật.
Đề Xuất: Bắn cá online ăn tiền thật-12 Mẹo để chiến thắng (Bật mí)

Dễ dàng đặt cược và cá tiền mặt

Để bắt đầu, bạn phải chọn tiền cược và súng của mình. Tùy chọn đầu tiên sẽ cho phép bạn đặt cược 1-9 xu và kích hoạt 1 khẩu súng trong khi tùy chọn thứ hai cho phép bạn đặt cược 10-90 xu và kích hoạt 2 súng. Sự lựa chọn thứ ba thậm chí là phim kinh dị cho phép đặt cược 100-1000 xu và nhận được 3 khẩu súng. Sau khi màn hình trò chơi tải, bạn có thể thay đổi tiền cược của mình một lần nữa bằng cách nhấp vào nút dấu cộng và nút trừ ở cuối màn hình. Thật đơn giản để săn cá và trúng tiền mặt phải không?
Đề Xuất: Sử Dụng Đạn Trong Bắn Cá Trực Tuyến (Kinh nghiệm)

Cách tốt nhất để chơi và đăng ký trò chơi bắn cá trực tuyến là gì?

Trên thực tế; bàn bắn cá online cung cấp rất nhiều phiên bản hấp dẫn; và thu hút hàng triệu người hâm mộ như Ocean King King, Ocean King 2 Thunder Dragon,… Để trở thành thành viên và bắt đầu hành trình khám phá đại dương; bạn có thể theo dõi những bươc này:
Bước 1 : Truy cập trang web của chúng tôi: Số Đỏ Casino
Bước 2 : Gửi yêu cầu đăng ký tài khoản tới quản trị viên qua ChatBox ở góc dưới bên phải màn hình hoặc liên hệ với nhân viên của chúng tôi bằng Live Chat, zalo, telegram, v.v.
Bước 3 : Vui lòng cung cấp các thông tin bắt buộc và chính xác như tài khoản ngân hàng, chứng minh nhân dân để xác minh tài khoản.
Bước 4 : Nộp tiền vào tài khoản đã đăng ký. Vui lòng gửi đủ số tiền mà trò chơi yêu cầu
Bước 5 : Chọn cấp độ phù hợp, chọn súng và bắt đầu đi săn!
Để có được chiến thắng tuyệt đối khi chơi các game bắn súng này, bạn nên tìm hiểu và áp dụng các chiến thuật hay mẹo chơi.
Dưới đây là một số lời khuyên tốt có thể giúp bạn tăng khả năng chiến thắng quickl y

Một Số Mẹo Để Trở Thành Triệu Phú Trò Chơi Bắn Cá Trực Tuyến

1. Sử Dụng Chiến Thuật Ria Mép

Chiến lược này phù hợp cho những người mới bắt đầu chơi trò chơi bắn cá trực tuyến tại sòng bạc trực tuyến. Để tiết kiệm đạn và tăng khả năng chiến thắng, bạn nên tiêu diệt những con cá nhỏ. Trong mọi trường hợp, đây là một trong những cách phổ biến nhất và dễ nhất để chơi bắn cá trực tuyến. Có rất nhiều người chơi bỏ qua những con cá nhỏ này và luôn quan sát những con cá lớn. Thật là sai lầm! Đó không phải là khái niệm đúng cho người mới bắt đầu. Nếu bạn áp dụng tư duy giống như những người chơi khác, bạn chắc chắn sẽ mất hết vốn!

2. Bắn Cá Ngay Khi Nó Xuất Hiện

Ngay khi nó xuất hiện, hãy nhắm ngay lập tức. Bằng cách này, bạn chắc chắn sẽ nhận được nhiều xu hơn là nhặt được những con cá lớn.

3 . Đạn Đủ, Cá Sẽ Chết

Đây là một nhận xét được rút ra từ nhiều cao thủ. Ví dụ, một con cá trị giá 5 điểm, bạn sẽ cần bắn con cá đó 10 viên đạn để tiêu diệt nó. Từ phương pháp này người ta đã nâng cấp thành phương pháp khác: bắn bi. Bạn có thể tìm hiểu thủ thuật này dưới đây. Tuy nhiên, để có thể thực hiện được cú bắn này, bạn cần thao tác chính xác và nhanh chóng vì số lượng cá xuất hiện rất đông. Đừng lo rằng bạn sẽ tốn đạn vì nếu áp dụng thành công cách này, bạn sẽ nhận được giải thưởng cực lớn.

4. Áp Dụng Bắn Bi

Đây cũng là một trong những cách đánh bài chiếm được nhiều cảm tình của dân chơi cá cược. Bằng cách bắn thêm vài viên đạn vào tường và những viên đạn này sẽ dội ngược lại vào mục tiêu của bạn trong khi bạn tiếp tục bắn một viên đạn khác theo hướng trực diện của cá, tỷ lệ cá chết sẽ rất cao do tác động của hai viên đạn. Trong khi điều này sẽ khiến bạn tốn nhiều tiền hơn, nhiều cá sẽ bị giết. Nếu may mắn, bạn thậm chí có thể giết những con cá gần đó khi dính đạn lạc.
5. Giết B Ig Fish Khi Bắn Đủ Đạn
Trường hợp này phù hợp với những người chơi có nguồn vốn dồi dào. Nếu bạn có một lượng lớn dự trữ, thì mục tiêu của bạn sẽ là những loài cá lớn như nàng tiên cá, cá sấu hay cá mập. Với mỗi lần tiêu diệt cá, bạn có thể nhận được phần thưởng gấp 200 lần tiền cược. Tuy nhiên, bạn nên áp dụng cách này trong một số trường hợp nhất định. Bởi bạn sẽ dễ dàng không chú ý và không thể nhớ mình đã bắn bao nhiêu viên đạn vào một con cá nếu trò chơi đó có nhiều cá xuất hiện hoặc không có nhiều đối thủ trên bàn bắn cá online.

Trò chơi câu cá thế hệ tiếp theo

Câu chuyện thú vị, điều khiển đơn giản, chúng tôi có thể cung cấp những gì khác trong trò chơi tuyệt vời này? Tất nhiên, đồ họa thực tế! Những chú cá thiết kế đẹp mắt, những pha hành động hấp dẫn, cảm giác hồi hộp chân thực. Hãy chuẩn bị sẵn sàng cho trò chơi câu cá hay nhất hiện có, chơi trò chơi bắn cá trực tuyến thắng tiền thật , được Số Đỏ Casino chuẩn bị riêng cho bạn.

Thanh toán trực tiếp dưới nước

Trò chơi này dễ dàng đến mức bất cứ ai cũng có thể bắn cá và kiếm tiền thật. Biểu tượng tốt nhất là rồng vàng trong bàn cá; là con cá trả tiền cao nhất vì điều này có thể thưởng tối đa số tiền đặt cược của bạn nếu bạn chơi với 3 khẩu súng và quản lý để bắt được con cá này. Người mới bắt đầu có thể bắt đầu với những cái nhỏ nhất; có thể trả tới 2 lần tiền cược của bạn. Bất kỳ lần đặt cược đầu tiên nào cũng có thể trả lại phần thưởng lớn trong Sòng bạc Cá lớn này và biến bạn thành triệu phú.

Sòng bạc Big Fish

Tận hưởng cảm giác hồi hộp của Las Vegas với trang web sòng bạc Singapore trực tuyến số 1 trên thế giới. Chọn từ hơn 90 khe, bao gồm Slots cổ điển, Jackpot Slots và Scatter Slots. Chơi trong các giải đấu, thu thập tiền thưởng chip sau mỗi 30 phút và hơn thế nữa!

Rút tiền thắng cược tại Số Đỏ Casino có an toàn và dễ dàng không?

Chắc chắn rồi! Khi bạn đã tìm thấy kho báu của mình trong bàn cá trực tuyến sau hàng giờ chiến đấu với đại dương; bạn muốn rút tiền thưởng của mình. Số Đỏ Casino đảm bảo hỗ trợ và thực hiện các yêu cầu thanh toán một cách nhanh chóng và an toàn. Tất cả những gì bạn cần làm là gửi yêu cầu rút tiền đến bộ phận Dịch vụ khách hàng của chúng tôi thông qua Live Chat; Chatbox; zalo, telegram . Nhân viên của chúng tôi sẽ kiểm tra các thông tin cần thiết và chuyển tiền cho bạn ngay lập tức. Chỉ mất vài phút là bạn có thể nhận được tiền vào tài khoản ngân hàng của mình. Tất cả các quy trình đều được bảo mật nghiêm ngặt. Mọi thắc mắc vui lòng liên hệ nhân viên CSKH để được phục vụ tốt nhất!

Trò chơi bắn cá hay nhất từ ​​nhà phát triển tận tâm nhất

Tại Số Đỏ Casino; tất cả các trò chơi đều dành riêng cho trải nghiệm của mọi thành viên. Chúng tôi là một trang web đáng tin cậy để chơi trò chơi bắn cá trực tuyến; cũng như các trò chơi trực tuyến khác. Nhận sẽ có thể rút tiền của bạn bất cứ lúc nào bạn muốn. Tất cả các tính năng thú vị làm cho trò chơi đánh bạc trên bàn bắn cá trở thành một trong những trò chơi phổ biến nhất trên thế giới. Những điểm đặc biệt này chính là điểm nhấn của Số Đỏ Casino trong rất nhiều cái tên đại lý nổi tiếng tại Châu Á.
Với niềm tin và sứ mệnh mang đến những trải nghiệm tốt nhất cho người chơi; Số Đỏ Casino còn có dịch vụ chăm sóc khách hàng 24/7 sẵn sàng phục vụ người chơi. Đội ngũ chăm sóc khách hàng của chúng tôi luôn nhiệt tình và sẵn sàng giúp đỡ bạn bất cứ lúc nào dù là rút tiền hay gửi tiền; tư vấn giải đáp mọi thắc mắc của bạn. Để biết thêm thông tin chi tiết; vui lòng liên hệ với chúng tôi qua các địa chỉ như zalo, telegram:Tham gia cộng đồng ngay bây giờ . Xắn tay áo của bạn; tham gia vào trò chơi câu cá thể thao cấp độ tiếp theo này và kiếm tiền trực tuyến thực sự.
Mách nhỏ: Nếu bạn có tham vọng giàu lên nhờ trò chơi này, hãy chơi nó một cách nghiêm túc. Bạn nên học nhiều mẹo, chiến thuật và chiến lược để có thể thắng lớn hơn. Tại Số Đỏ Casino , chúng tôi cung cấp cho bạn nhiều mẹo chơi để nhận được Giải đặc biệt lớn trong bàn bắn cá trực tuyến.

Chuyển văn phòng đây có thể là một cụm từ ‘nặng nề’ cho nhiều người do các nguyên nhân khác nhau.
Đôi khi việc dịch vụ vận chuyển văn phòng tphcm uy tín có thể xảy ra bởi vì doanh nghiệp của bạn đang trên đà phát triển. Nhưng mặt khác, nó có thể là hậu quả của việc bạn đang kinh doanh thua lỗ.
Ví dụ, hãy cho rằng doanh nghiệp của bạn đã trải qua đợt tăng trưởng lớn trong 3 năm. Sự tăng trưởng nhiều đến nỗi bạn không còn đủ sức để đáp ứng nhu cầu của khách hàng và buộc phải thuê thêm người để mở rộng việc kinh doanh dẫn đến phạm vi văn phòng của bạn bị thu nhỏ. Đây sẽ là một cơ hội tuyệt vời để thuê dịch vụ vận chuyển văn phòng tphcm để bạn dọn đến nơi rộng hơn đấy !
>>>> Xem thêm các dịch vụ vận chuyển hcm khác của Thành Hưng tại: https://dichvuchuyennhathanhhung.com/
Thông báo việc chuyển văn phòng của bạn

• Lên kế hoạch thuê dịch vụ chuyển văn phòng tphcm khoảng ba tháng trước khi di chuyển
• Đặt thời hạn cho nhân công của dịch vụ vận chuyển văn phòng tphcm đóng gói và sắp xếp mọi thứ trước khi di chuyển. Vì khi bạn làm như vậy thì nhân viên của bạn sẽ biết mỗi bước trong việc di chuyển (chẳng hạn như ngày bộ phận của họ cần đóng gói bàn làm việc hoặc khi cần gửi danh sách tất cả đồ đạc để di chuyển) .​​​​​
• Gửi thông báo chuyển văn phòng tphcm cho tất cả mọi người khoảng bốn tuần trước ngày di chuyển
• Lập danh sách những người cần liên hệ thông báo, bao gồm khách hàng, nhà cung cấp và đối tác kinh doanh
• Lưu giữ tất cả các thông tin chi tiết của các số liên lạc hiện tại và tương lai, bao gồm địa chỉ đất đai, địa chỉ email, số điện thoại, tên và số liên lạc,...trước khi vận chuyển văn phòng tphcm
• Trình bày thông báo chuyển văn phòng tphcm một cách ngắn gọn súc tích.

>>>> Bạn đang cần tìm dịch vụ dọn văn phòng tại hcm thì nên xem bài viết sau của Thành Hưng: https://dichvuchuyennhathanhhung.com/dich-vu-chinh/chuyen-van-phong-tron-goi-6.html
Những điều cần biết khi vận chuyển văn phòng tphcm.

• Xác định không gian mới khi bạn định vận chuyển văn phòng tphcm vào là bao nhiêu
• Phân công người phụ trách. Một người sẽ đóng vai trò điều phối viên cho tất cả các hoạt động di chuyển. Họ sẽ nắm giữ quy trình vận chuyển và danh sách đồ đạc để đảm bảo rằng tất cả đều theo đúng kế hoạch.Bạn cũng có thể đưa nhiều người phụ trách hơn - như 1 nhóm người để quản lý xem xét quá trình vận chuyển nếu thấy cần thiết
• Hẹn gặp và thương lượng hợp đồng với bên dịch vụ chuyển văn phòng tphcm để bàn bạc về quá trình vận chuyển.
• Chọn lựa gói dịch vụ vận chuyển văn phòng tphcm thích hợp theo ngân sách của bạn.
• Một điều cần chú ý nữa là đừng bao giờ để nhân viên của bạn phải di chuyển bất cứ đồ đạc nào vì đó là một mối hiểm nguy tiềm tàng! Nhân viên của bạn chỉ nên sắp xếp đồ đạc và giấy tờ quan trọng vào hộp thôi việc còn lại cứ để các chuyên gia dịch vụ chuyển văn phòng tphcm trọn gói lo.
• Thuê các dịch vụ chuyển văn phòng tphcm tiện ích uy tín đảm bảo. Hãy chắc chắn rằng bạn tránh thời gian trì trệ do việc di chuyển văn phòng càng ngắn càng tốt .
• Lưu ý :Điều cuối cùng là quan trọng nhất, bạn có thể bị mất hoặc đổ vỡ đồ đạc nếu thuê phải các dịch vụ vận chuyển văn phòng tphcm giá rẻ không chuyên nghiệp, uy tín.

>>>> Xem báo giá dịch vụ chi tiết tại: Chuyển văn phòng thành hưng tp hcm
Sau cùng đó là một số lời khuyên bạn cần ghi nhớ để sẵn sàng cho việc vận chuyển văn phòng tphcm. Chúc bạn sẽ có một ngày chuyển văn phòng tphcm an toàn thuận lợi và suôn sẻ

Bạch Ánh Hồng - Dương Nữ
Ngày sinh: 21 tháng 08 năm 1990 (Âm Lịch) lúc 1h kém 15
Giờ Canh Tí, ngày Bính Mùi, tháng Ất Dậu năm Canh Ngọ
Tức ngày: 09 tháng 10 năm 1990 (Dương Lịch)
Âm Dương Nghịch Lý, mệnh Lộ Bàng Thổ, Thủy Nhị Cục; Mệnh Khắc Cục
Cung Mệnh là cung chủ về vận mệnh của quý chị. Với Thiên Tướng đơn thủ ở Dậu, thuộc hành Thủy tượng trưng cho sự hoa mĩ, biểu tượng của văn chương. Thấy được quý chị có tượng mạo thanh tú, dáng người tuy không cao ráo nhưng nước da hồng hào, lại là người tính tính khoan hòa, biết cương nhu đúng lúc. Là người biết giữ chừng mực trong mọi mối quan hệ, lại là người dễ gần, thế nên cũng được nhiều người quý mến. Cũng là người biết suy trước tính sau, tuy nhiên đôi chút vẫn có sự bướng bỉnh trong mình. Vậy nên nhiều khi vướng vào những rắc rối, có khi lại nhớ nhớ quên quên. Thiếu Âm cùng Thiên Quý và Hồng Loan làm nổi lên sắc diện của quý chị. Có thể thấy quý chị là mẫu người của gia đình, biết săn sóc chồng con, lo toan chuyện trong nhà, giáo dưỡng con nhỏ. Là người dâu hiền vợ thảo. Tuy nhiên có Kình Dương cư mệnh thế nên ám chỉ những khó khăn và họa hại mà quý chị phải đối mặt. Cuộc sống cũng có nhưng gợn sóng lớn. Tuy nhiên được bộ Tướng Phủ chiếu cung thế nên có được những chở che khi gặp hoạn nạn, khó khăn. Cùng với Dưỡng mà vận mệnh được ổn định sau mỗi khó khăn và thử thách của cuộc sống. Quý chị thích hợp với những công việc thuộc ban văn, có tính chất tĩnh thì ắt có được nhiều thành tựu. Với Thân cư Mệnh, thế nên quý chị là người có phần cầu toàn, cầu thị trong cuộc sống. Nên cùng biết hoàn thiện bản thân theo thời gian. Càng về sau càng là người sâu sắc.
Cung Phụ Mẫu là cung chủ về mối quan hệ của quý chị và hai thân trong nhà. Cùng có Thiên Cơ và Thiên Lương đồng cung ở Tuất. Cơ hành Mộc tượng trưng cho sự khéo léo, kĩ thuật, tỉ mỉ và khéo léo; như hình tượng cỗ máy nhà trời. Lương thuộc hành Thổ biểu trưng cho sự giường cột, xương sống, như hình tượng người thầy. Cho nên hai thân trong nhà là những người nhân hạnh, có đức độ. Biết ứng xử trong cuộc sống. Trong nhà có sự ổn định lâu dài về kinh tế. Cùng sự khéo léo trong cuộc sống, mà họ hàng, xóm làng đều quý mến. Long Trì và Hoa Cái cho thấy những may mắn trong cuộc đời, có khi gặp được những may mắn. Văn Xương cho thấy thực tài của cha mẹ, có khi có người nổi danh, có học thức, cùng với Quan Phù cho thấy sự suy xét, tính toán căn cơ. Tuy nhiên, cùng Phục Binh và Địa Võng ám chỉ những khó khăn, những rắc rối mà hai thân vướng phải, đó là những kẻ nghi kị gieo gió, phản trác trong cuộc sống của hai thân. Tuy nhiên được bộ Cơ Nguyệt Đồng Lương chiếu cung thế nên song thân có cuộc đời nhiều phần yên ổn. Sức khỏe sau này cũng không có nhiều vấn đề đáng lo ngại. Hơn hết đó là nơi mà quý chị có chỗ dựa tinh thần vững chắc. Cùng với Tuần Trung Không Vong cư cung nên hồng phúc của hai thân lâu dài. Quý chị được nhờ cậy một phần về vật chất và được sự chỉ dạy của song thân.
>>> Xem thêm: Tử Vi trọn đời tuổi Bính Tý 1996
Cung Phúc Đức là cung chủ về họ hàng và dòng tộc. Với Tử Vi và Thất Sát đồng cung ở Hợi. Tử hành Thổ tượng trưng cho người lãnh đạo và đứng đầu, như hình tượng sao đầu tiên xuất hiện trên lá số. Sát hành Kim tượng trưng cho sự hiên ngang và uy dũng. Thế nên họ tộc trong nhà đều là những người có chính kiến, tuy nhiên có phần nóng tính cũng như vội vàng trong hành động và lời nói. Tuy nhiên là người có thực tài, thế nên cùng có nhiều người kính sợ. Những người trong họ theo võ nghiệp thì đặng hiển đạt. Những lời nói và hành động thường đi liền với nhau. Thế nên trong họ có nhiều nhân tài. Lại thêm Tả Phù trợ lực cho Tử Vi mà họ hàng như hổ thêm cánh. Có nhiều người sau này đứng đầu trong những lĩnh vực mà mình theo đuổi. Nguyệt Đức cùng Thiên Quan cho thấy những sự chở che nhỏ đến với những người trong họ. Có Đẩu Quân nên trong họ cùng có những tiền nhân can gián, đưa đường chỉ bước cho con cháu trong nhà. Bộ Phá Sát Tham Liêm chiếu cung ở Hợi – Mão – Mùi nên trong họ nhiều chuyện diễn ra nhanh chóng và mau lẹ. Tuy nhiên cũng ám chỉ những họa hại ở Địa Không và Địa Kiếp kéo theo mà dễ gặp nhiều tai ương có tính chất hung bạo. Mất mát nhiều về tiền tài, vật chất ở Đại Hao. Nhìn chung phúc phần của họ hàng trong nhà tập trung vào một số người. Họ hàng cùng có tôn ti trật tự, trên dưới trước sau, do được Tuần Trung Không Vong bảo bọc. Thế nhưng vẫn có nhiều khó khăn rình trực trong họ hàng. Quý chị có một vài khiếm hòa với họ hàng. Thế nên cũng không mấy nhờ đến sự trợ giúp từ cung này.
Cung Huynh Đệ là cung chủ về mối quan hệ của anh em trong nhà. Với Thái Dương và Cự Môn đồng cung ở Thân. Thái Dương hành Hỏa tượng trưng cho mặt trời, ánh sáng, là biểu trưng của trí tuệ. Cự Môn hành Thủy mang hình tượng của miệng lưỡi, ám chỉ lời ăn tiếng nói, lí lẽ. Thấy được anh em trong nhà là những người giỏi lời nói, giao tiếp. Có tài năng thuyết pháp và nói năng. Nên theo văn nghiệp, sử dụng lí lẽ miệng lưỡi thì đỡ được chân tay. Cùng Thiên Riêu và Thiên Y thế nên cùng cho thấy có sự hào hoa, đa tình. Lộc Tồn hành Thổ và Hóa Lộc hành Mộc cùng cư cung mang tính chất tương khắc thế nên nhiều khi có họa vì tiền tài, cuộc sống sau này có những chuyện tiêu tốn nhiều tiền bạc. Cùng với Cô Thần và Tang Môn thế nên nhiều chuyện buồn tủi, lo nghĩ, giữ trong lòng mà không biết giải bày cùng ai. Có khi họa đến tại miệng mà sinh những buồn thương. Thiên Mã cư cung cho thấy anh em trong nhà ở xa nhau, như hình tượng ngựa trời mang tính chất lưu chuyển và vận động. Nhìn chung quý chị nên ở xa anh em trong nhà, kiếm giả nhất phận để tránh những khiếm hòa, xung khắc khẩu. Có như vậy sau này mới giữ được sự hòa hảo với nhau.
Cung Phu Thê là cung chủ về đường tình duyên và hôn nhân. Với Vũ Khúc và Tham Lang đồng cung ở Mùi. Vũ hành Kim tượng trưng cho tiền tài và tài năng. Cùng Tham ám chỉ những tham vọng, sự thâm trầm và kín đáo trong tâm cơ. Thế nên người này biết mưu toan cho cuộc sống gia đình, cùng có thực tài và bản lĩnh. Tuy nhiên, nhiều khi không quả quyết và dứt khoát khi phải đưa ra những quyết định. Những tham vọng thường dừng lại ở phần bề nổi nhiều hơn, thế nên nhiều khi lực bất tòng tâm. Có Thiên Không và Đà La là những sát tinh ám chỉ những họa hại, những lục đục trong đời sống hôn nhân. Cùng với Triệt Lộ Không Vong ngáng cung mà hôn nhân gặp phải một họa hại lớn. Trong nhà có biến cố, hay cùng ám chỉ phần nào sự đào hoa của phu quân mà dễ làm rạn nứt tình cảm. Hai vợ chồng cũng thường có những tranh cãi liên miên. Chính sự không đồng lòng, sai khác trong suy nghĩ và lối sống. Rất dễ đẩy hôn nhân đến bờ vực của sự tan vỡ. Thế nên quý chị cần biết mềm dẻo đúng lúc. Cùng biết lắng nghe và sẻ chia với nhau nhiều hơn để thấu hiểu đối phương. Có như thế thì hôn nhân mới tránh những khó khăn, hiểu nhau hơn nên bớt được phần nhiều những cái tôi lớn. Cái ta được thể hiện, mà về sau có sự ổn định trong kinh tế gia đình, thể hiện ở Hóa Quyền, Thiếu Dương và Bát Tọa. Mộc Dục ở cung thế nên cần biết vun đắp nhiều hơn, đề cao những giá trị của hôn nhân và gia đình, thì dù có bao nhiêu khó khăn cũng có thể vượt qua.
>>> Có thể bạn quan tâm: Chấm Tử Vi ở đâu hay?
Cung Tử Tức là cung chủ về đường con cái, mối quan hệ của con cái và cha mẹ. Với Thiên Đồng và Thái Âm đồng cung ở Ngọ. Hai chính tinh cùng thuộc hành Thủy, cư tại cung Hỏa, cùng mệnh Thổ của quý chị. Thế nên sinh thế tương khắc. Chưa nhìn cụ thể vào ý nghĩa các sao, thấy được con cái và quý chị có phần xung khắc, nhất là đứa con đầu. Thiên Đồng chủ về sự thong dong và thư thả. Thái Âm biểu trưng cho mặt trăng và chủ về tinh thần. Thế nên quý chị có phần muộn đường con cái. Cùng có ít con, sau này cũng khó đường thai nghén và nuôi dưỡng. Cuộc sống của con trẻ sau này khi phương trưởng cũng gặp rất nhiều những khó khăn và trắc trở, phải lao tâm khổ tứ nhiều. Triệt Lộ Không Vong ngáng cung thế nên ám chỉ quý chị có những khó khăn trong chuyện thai nghén, có khi bị hụt con. Thanh Long cùng Thai Phụ và Thiên Phúc cho thấy những may mắn nhỏ trong đường con cái, sau này con trẻ cũng là người có sắc diện, đạo mạo. Có Hóa Khoa và Thiên Khôi là đệ nhất quý nhân mà sau này cùng có được những may mắn trong chuyện dưỡng dục con trẻ, con cái sau này cũng có học thức, đỗ đạt khoa cử. Có Thái Tuế cư cung nên hướng con cái theo những ngành liên quan đến luật pháp, lí lẽ. Bộ Cơ Nguyệt Đồng Lương chiếu cung ám chỉ quý chị nên bình tĩnh trong chuyện con cái, từ thai nghén, cho đến dưỡng dục sau này. Hóa Kị tượng trưng cho những thị phi mà con trẻ vướng phải. Thấy được đường con cái có nhiều những trắc trở lúc ban đầu, vì thế mà quý chị có thể nhận con nuôi hoặc con đỡ đầu. Không nhất thiết phải mang về nhà nuôi dưỡng, mà có thể trợ cấp một phần nào đó vật chất cho những trẻ trong các cô nhi viện. Thì sau này có được những phúc phần cho con ruột.
Cung Tài Bạch là cung chủ về đường tiền tài và khả năng kinh tế. Có Thiên Phủ đơn thủ ở Tỵ, thuộc hành Thổ chủ về sự bền vững, mang hình tượng của nhà đệ và phủ đệ. Ám chỉ quý chị có tài năng hoạch định, giữ tiền của. Đời sống vật chất có phần ổn định. Với Ân Quang cho thấy những may mắn nhỏ trong chuyện tiền tài. Cùng Tiểu Hao và Phá Toái lại cho thấy có phần hao tổn tiền bạc, nhiều khi vì cố chấp, mà sinh ra những buồn thương. Tuy nhiên được bộ Tướng Phủ chiếu cung thế nên gặp nhiều vận may đến bất ngờ. Có thể đầu tư tiền tài vào những công việc có tính chất lưu động cao, ngắn ngày, thì nhanh có được lợi lộc.
Cung Tật Ách là cung chủ về vấn đề sức khỏe cũng như những tai tật mà quý chị gặp phải. Với cung vô chính diệu đóng tại Thìn. Do không có chính tinh cư cung thế nên quý chị không mấy nhiều những họa hại và tai tật nặng trong suốt vòng đời của mình. Chỉ có một vài những tì vết nhỏ trên người, hay xây xước chân tay ở Thiên Hình, hoặc những cuộc tiểu phẫu. Cùng Quả Tú, Điếu Khách cho thấy những họa hại ở hệ tiêu hóa, vấn đề ở hậu môn. Hay nhiều khi họa tại miệng mà ra. Tuy nhiên được Phượng Các cùng Quốc Ấn, Hồng Loan và Thiên Sứ cho thấy những may mắn được tai qua nạn khỏi. Nhìn chung toàn cung tật ách của quý chị vẫn phải đề phòng những rắc rối nhỏ, nhất là đề phòng lời lẽ, thị phi do có bộ Cự Nhật chiếu cung. Cùng việc duy trì thường xuyên chế độ sinh hoạt khoa học và điều độ để tránh những hoa hụt về tài lực cũng như thể lực.
Cung Thiên Di là cung chủ về những chuyện khi ra khỏi nhà. Với Liêm Trinh và Phá Quân dồng cung ở Mão. Liêm Trinh hành Hỏa chủ về sự liêm khiết và ngay thẳng. Phá hành Thủy tượng trưng cho sự sáng tạo, năng động, đổi mới và phần nào ám chỉ những hao phá tán. Thế nên quý chị ra ngoài là người có lề lối, tuân thủ theo chuẩn mực nhất định, thế nên cùng với Phá mà biết nắm bắt nhanh thời thế. Có thể làm được nhiều chuyện có ích. Biết để ý thông tin, tin tức ở Tấu Thư mà có được nhiều chuyện hanh thông, đôi khi còn thừa thắng xông lên. Cùng Thiên Đức, Thiên Thọ và Hỉ Thần, Phúc Đức nên được nhiều người nâng đỡ. Hữu Bật tiêu biểu cho những người nâng đỡ, cánh tay nối dài của quý chị. Có Đào Hoa nên phần nào ra ngoài cũng được nhiều người để ý, mến ái. Cũng là người có tầm ảnh hưởng đối với người khác. Tuy nhiên có Linh Tinh cùng Lưu Hà, thế nên cần thận trọng những chuyện họa voo đơn chí. Nhiều khi cũng gặp những chuyện bất ưng trong di chuyển có bộ Phá Sát Tham Liêm chiếu cung cho thấy những hành động và sự thực thi có tính nhanh gọn. Nhìn chung những chuyện khi ra khỏi nhà của quý chị có được những hanh thông phần nào. Nhưng trong phúc cũng có họa, thế nên không nên ra ngoài nhiều, rất dễ bị yếu tố bên ngoài tác động.
>>> Xem thêm: Lập lá số Tử Vi trọn đời
Cung Nô Bộc là cung chủ về những người xung quanh quý chị, đồng nghiệp, bạn bè, cấp trên,… với cung vô chính diệu, không có chính tinh ở Dần. Thế nên quý chị không có nhiều người nô bên cạnh mình. Nhiều chuyện phải tự gánh vác, tự tay làm mới nên chuyện. Có Địa Giải cùng Phong Cáo cho nên những người nô này có phần trọng hình thức, tiếng tăm. Thiên Trù ám chỉ những lộc ăn uống hay ám chỉ quý chị có nhiều những người nô trong lúc bình an hơn, hoạn nạn thì không có sự xuất hiện của họ. Với Phi Liêm và Bạch Hổ ám chỉ những họa hại mà quý chị gặp phải. Nhiều khi những họa hại này diễn ra nhanh chóng, mà không lường trước được hậu hạo. Cùng vì thế mà có sự buồn thương, rạn nứt trong những mối quan hệ ở Thiên Thương. Tuy nhiên có Thiên Việt là đệ nhất quý nhân nâng đỡ cho quý chị nên những lúc hoạn nạn và khó khăn luôn có những người quý nhân xuất hiện kịp thời để nâng đỡ cho quý chị. Được bộ Cơ Nguyệt Đồng Lương chiếu cung thế nên những sự giúp đỡ của những người nô này từ từ, nhiều khi quý chị không cảm nhận rõ có người giúp đỡ mình. Nhìn chung, quý chị cũng không nên quý kì vọng vào những người này. Nên biết tự lực, tự cường để tránh sự thụ động trong mối quan hệ với nô bộc.
Cung Quan Lộc là cung chủ về đường công danh và sự nghiệp. Cùng vô chính diệu đóng ở Sửu, cho thấy quý chị là người không nghĩ nhiều đến công danh, đường tiến thân của mình. Cũng không là người đề cao công danh sự nghiệp. Long Đức cùng Hỉ Thần và Đường Phù thấy được một vài những may mắn, chuyện vui nhỏ. Không có tác động lớn như Hỏa Tinh là trung tinh tượng trưng cho những khó khăn, rắc rối. Nếu tiến thân trên đường quan lộ, không sớm thì muộn sẽ mua dây buộc mình. Vì thế quý chị thích hợp làm ăn tự do hơn là tiến thân vào công danh. Có như thế mới không vướng phải những vòng luẩn quẩn của công danh đưa đẩy đến.
Cung Điền Trạch là cung chủ về điền đất và nhà cửa. Cùng vô chính diệu ở Tí. Thế nên quý chị là người có ít nhà đất. Cùng có những khó khăn trong việc mua tậu, giấy tờ nhà đất. Tuế Phá, Thiên Khốc và Thiên Hư cho thấy có những lo toan sầu muộn, có khi như khúc gỗ mục ở bên trong mà lo nghĩ và buồn thương. Bộ Cự Nhật chiếu cung ám chỉ những thị phi liên quan đến đất cát. Nhưng sau này nếu vượt qua được thì có được nhà đất cao rộng và sáng sủa. Nhìn chung quý chị có nhiều bất trắc trong chuyện điền đại. Nếu có thể, nên đứng tên người khác trên giấy tờ về mặt pháp lí thì tránh được nhiều rủi ro và tai ương. Không nên đầu tư nhiều vào đất đai, nhà cửa có chỉ nên dùng để an cư mà thôi.
Phần luận đại vận 10 năm và tiểu vận từng năm chúng tôi chỉ gửi riêng cho đương số.
Ghi chú: Trên đây là bài Luận giải Tử Vi chuyên sâu luận giải 12 cung của đương số sinh năm 1990, quý khách muốn đăng ký Xem Tử Vi cho con, giải lá số Tử Vi… vui lòng liên hệ Hotline 0937531969 (Zalo) hoặc:
HỘI TỬ VI SƠN LONG
Địa chỉ: 111B1 Phạm Ngọc Thạch, Đống Đa, Hà Nội
Cơ sở 2: 76 Cù Lao, Phường 2, Phú Nhuận, HCM
Cơ sở 3: 13 khu đô thị PG, An Đồng, An Dương, Hải Phòng
Email: [email protected]
Hotline: 0937 531 969 – 0916 630 617
Youtube: Tử Vi Sơn Long
Facebook: Tử Vi Sơn Long
Website: https://tuvisonlong.com/
📷

​
Bất cứ người nào cũng có cơ hội kiếm được hưởng nhuận lớn từ việc đầu tư vào tiền điện tử(Cryptocurrency). Bạn chỉ cần đầu tư vào đúng thời điểm - như vào tháng 12 năm 2017, thời khắc mà không một ai bị mất.
Nhưng đầu tư đúng lúc đòi hỏi sự may mắn. Chỉ những người luôn xoay chuyển chiến lược mỗi ngày, liên tục sắm ra sai trái và sắm cách tu bổ mới có thể đứng trên phần lớn.
đấy là lí do vì sao mà trong việc quản lí chiến lược của mình tôi luôn có danh sách những sai lầm rộng rãi cần giảm thiểu.
Nhưng ở bài viết này mình không chỉ nói về những sai lầm, cũng sẽ bàn luận với các bạn về các mẹo chơi Bitcoin và đầu tư coin hàng ngày.
Mong rằng những kinh nghiệm đầu tư tiền ảo mình san sẻ giúp bạn hạn chế khỏi những sai trái hay gặp khi giao dịch.
1. Đánh giá về cách chơi Bitcoin và những cách chơi tiền ảo
nhiều người thường nghĩ đầu cơ tiền ảo là sắm vào và bán ra như đầu tư vàng nhưng bản chất đầu cơ tiền ảo có tới 5 cách.
◆ sắm và bán tiền điện tử
Đây là cách khá thuần tuý và đa dạng trong những giao đoạn đầu. Việc các bạn cần làm là tạo cho mình một chiếc ví để lưu trữ tiền điện tử. Tiếp theo là chọn một đại lý phân phối tiền điện tử và khởi đầu đàm phán.
Cách này đơn thuần nhưng tiềm tàng phổ quát rủi ro khi đông đảo những đại lý phân phối tiền điện tử tại Việt Nam chưa được quy định bời tổ chức chính thức nào.
Về ưu điểm
điểm yếu
● Sở hữu tiền điện tử
● Lợi nhuận cao
● Rủi do cao do những sàn chưa được quy định và giám sát
● vốn đầu tư khá cao
● Chỉ kiếm thừa hưởng nhuận khi thị trường đi lên
điểm yếu lớn nhất của hình thức này là việc những sàn phân phối đều chưa được quy định và giám sát của tổ chức nào. Tuy vậy vẫn có cách để nhà đầu cơ an tâm giao dịch trên sàn được quy định và giám sát ấy là tham dự trên những sàn tiền ảo ký quỹ.
◆ đàm phán ngắn hạn (giao dịch ký quỹ)
Đây là cách đa dạng và được ưu chuộng trợ thời điểm hiện tại. Các bạn không cần phải sở hựu tiền điện tử cụ thể mà vẫn có thềm kiếm được hưởng nhuận trong khoảng chênh lệnh giá. Đăng ký nhanh, thuần tuý cơ mà có thể kiếm lợi nhuận trong khoảng hai chiều cải thiện giảm của thị phần. Hơn nữa bạn hoàn toàn có thể yên tâm giao dịch trên các sàn đã được quy định bởi những tổ chức tài chính uy tín toàn cầu.
📷
Kiếm tiền từ giao dịch ký quỹ như thế nào-Nguồn: Sàn Mitrade
Do việc nhà đầu tư kiếm lợi nhuận từ chênh lệch giá mà ko cần sở hữu tiền điện tử nên dù thị phần tăng cường hay giảm đều mang về lợi nhuận. Chỉ cần nhà đầu tư đưa ra quyết định đúng về xu thế giá của tiền điện tử trong khoảng thời gian dài
>>>Mở vị thế tậu lúc nhà đầu tư quan niệm rằng giá của tiền điện tử sẽ tăng cường lâu dài
>>>Mở vị thế bán khi nhà đầu tư cho rằng giá của tiền điện tử sẽ giảm trong tương lai.
Ưu điểm
điểm yếu
● Vốn thấp nhờ thương lượng ký quỹ
● Lợi nhuận cao nhờ cơ chế đòn bẩy
● Lợi nhuận từ hai chiều tăng cường giảm thị phần
● Đăng ký tiện lợi và chóng vánh
● không cần sở hữu tiền điện tử nên bỏ qua được các rủi ro và giá cả can hệ
● các sàn uy tín được quy định bởi các tổ chức vốn đầu tư lớn.
● Khó chọn sàn uy tín
● Đòn bẩy cao khiến rủi ro thua lỗ cao
◆ đầu cơ dài hạn
Hay còn gọi là Hold Coin, đây là hình thức của các “cá voi” trong thị trường tiền điện tử. Sắm một số lượng coin nhất định và giữ chúng trong một thời kì dài chờ lúc giá lên cao và bán chúng ra. Cách này lợi nhuận cao nhưng bù lại là cần khoản vốn to và thời gian thương lượng cũng rất lâu.
Ưu điểm
điểm yếu
● Sở hữu tiền điện tử
● Lợi nhuận cao khi thị phần đi lên
● Chỉ kiếm được hưởng nhuận khi thị trường đi lên đi lên
● vốn đầu tư lớn không liên quan với nhà đầu tư nhỏ
● Rủi ro tiềm ẩn lúc lưu trữ số lượng tiền điện tử lớn
◆ Đào coin
Hình thức này đã từng rất rộng rãi ở thị trường Việt Nam trong những năm 2017 và 2018. Nhưng hiện tại nó đã nguội và trở nết rất mờ nhạt. Các bạn cần đầu tư máy tính hay còn được gọi là “máy đào” sau đó tiến hành việc khai thác nhờ vào việc máy tính giải những thuật toán phức tạp để xác minh giao dịch.
Tiền điện tử sẽ được thưởng sau lúc các bạn hoàn thành. Do chi phí điện và trang bị ngày một gia cải thiện nên lợi nhuận từ việc đào đã ko còn quá quyến rũ
Về ưu điểm
nhược điểm
● Sở hữu tiền điện tử
● Chỉ kiếm được lợi nhuận khi thị phần đi lên đi lên
● chi phí bỏ ra rộng rãi
● Rủi ro thua lỗ do các giá cả gia tăng
◆ ICO
Là một hình thức kêu gọi vốn đầu tư khá phổ thông trong những kênh tiếp thị liên kết Công trình tiền điện tử phương pháp số (Cryptocurrency). Tuy nhiên ICO chưa được quản lý chặt chẽ bởi các chính phủ nên bất cứ tổ chức, đơn vị nào có khả năng tạo ra một đồng coin cũng có thể tiến hành kêu gọi vốn đầu tư phê chuẩn ICO.
Bởi thế khi xảy ra lừa đảo những nhà đầu cơ sẽ ko được luật pháp bảo kê, mà phải tự chịu phận sự với việc làm của mình.
Ưu điểm
điểm yếu
● Lợi nhuận cao
● Rủi ro cực lớn vì chưa được điều hành chặt chẽ bởi những chính phủ
● Dễ mắc phải mạng lưới lừa đảo đa cấp
cộng nhìn bảng so sánh trên thấy rõ hơn:
Hình thức
Độ khó
Vốn
Rủi ro
Lợi nhuận
thương lượng ký quỹ
Dễ
Thấp
trung bình
Cao
sắm và bán
làng nhàng
làng nhàng
nhàng nhàng
làng nhàng
đầu tư dài hạn
nhàng nhàng
lớn
nhàng nhàng
hơi
Đào
Khó
nhàng nhàng
nhàng nhàng
nhàng nhàng
ICO
Khó
lớn
Cao
khá
tương tự có thể thấy thương lượng ký quỹ vẫn là hình thức tốt nhất thời điểm hiện tại. Nhất là tại Việt Nam lúc chính phủ vẫn chưa coi tiền điện tử là hợp pháp.
2. Hướng dẫn cách chơi Bitcoin và chơi tiền ảo
Hiện tại tiền điện tử ở Việt Nam vẫn chưa được coi là hợp pháp, Bởi thế đàm phán trên các sàn phân phối Việt Nam đều chứa không ít rủi ro cho nhà đầu cơ. Do vậy nên để bảo vệ khoản đầu tư của mình một cách tối ưu nhất, các nhà đầu tư nên đàm phán trên các sàn phân phối ký quỹ uy tín, được quy định bởi những tổ chức tài chính uy tín có hội sở tại nước ngoài.
Dưới đây là các bước chơi tiền ảo trên sàn giao dịch ký quỹ
► thao tác 1: Chọn đại lý phân phối ký quỹ uy tín
Để khởi đầu chơi tiền ảo, Đầu tiên bạn cần làm là chọn cho mình một sàn giao dịch tiền ảo uy tín. Đây là việc rất cần phải có vì sàn ấy sẽ theo các bạn xuyên suốt quá trình thương lượng. Hãy tuyển lựa những sàn được quy định bởi các tổ chức tài chính uy tín thể giới.
Đơn cử như:
CFTC - Ủy ban giao dịch Hàng hóa và hợp đồng tương lai Mỹ
ASIC - Ủy ban Chứng khoán và đầu tư Úc
FCA - Cơ quan Kiểm soát nguồn vốn Vương Quốc Anh
CySEC - Ủy ban Chứng khoán và đàm phán cộng hòa Síp
Đây là các cơ quan nguồn vốn uy tín nhất hiện nay, giả dụ sàn nào được các doanh nghiệp trên quy định thì sàn ấy rất đáng tin cậy. Tỉ dụ như Mitrade, sàn mà mình đang đàm phán hiện tại. Mitrade được cấp phép bởi ASIC - Ủy ban Chứng khoán và đầu tư Úc.
📷
Giấy phép nhà sản xuất nguồn vốn ASIC của Sàn Mitrade
đến với Mitrade các bạn sẽ được trang bị số đông tri thức và tài liệu liên quan đến tiền điện tử. Mitrade phân phối cho bạn blog chia sẻ kinh nghiệm với các bài viết trong khoảng cơ bản đến chuyên sâu, giúp các bạn trau dồi được không ít kiến thức.
Thêm vào đó, bạn có thể sử dụng cùng lúc 2 loại account 1 lúc ấy là account demo và account thật. Các bạn hoàn toàn có thể luân chuyển chúng trong khi sử dụng, điều này rất tiện lợi.
► bước 2: chọn lọc đồng tiền ảo mà bạn muốn và bắt đầu mở vị thế
Sau khi có account giao dịch, hãy cấp cho account của mình 1 tài chính một mực để bắt đầu. Lời khuyên nhỏ là bạn chỉ nên đầu cơ với số vốn nhỏ, chia nguồn vốn của mình ra thành nhiều nguồn hỗ trợ nhất có thể. Đây là cách rất tích cực để rộng rãi hóa danh mục đầu cơ nhằm tối ưu hóa lợi nhuận và thu hẹp khả năng thua lỗ.
ví dụ trên Mitrade bạn truy vấn cập vào thị trường tiền điện tử và chọn đồng bạc mà mình muốn đàm phán như hình bên dưới.
Chọn sắm nếu các bạn suy đoán rằng đồng coin đó sẽ giảm lâu dài
Sau lúc mở vị thế, chọn số lô vừa với số tiền của các bạn. Không chỉ thế Mitrade con sản xuất cho bạn không ít dụng cụ quản lý rủi ro. Như lệnh chốt lời, lệnh giới hạn lỗ, lệnh cắt lỗ dưới…giúp bạn hạn chế tối thiểu các tổn thất. Đòn bẩy tối đa với tiền điện tử trên Mitrade là 1:10.
📷
► bước 3: Rút lợi nhuận sau lúc đàm phán có lãi
Sau lúc thương lượng có lãi các bạn khởi đầu rút số tiền ấy về tài khoản của mình. Hồ hết các sàn phân phối ký quỹ tại Việt Nam đều liên kết trực tiếp với ngân hàng Việt Nam. Mitrade là đại lý phân phối ký quỹ đã liên kết với gần hết các nhà băng tại Việt Nam. Rất thuận lợi trong việc nạp rút.
tương tự là chỉ với 3 bước đơn thuần là các bạn đã có thể khởi đầu chơi tiền ảo trên sàn phân phối ký quỹ một cách thuận lợi. Chú ý những sàn phân phối ký quỹ thường ứng dụng cơ chế đòn bẩy, không chỉ giúp nhà đầu tư khuếch đại lợi nhuận mà nó còn làm khoản thua lỗ trở nên nặng nài nỉ hơn. Cho nên hãy thận cận trọng trong việc dùng đòn bẩy và đừng quá lạm dụng nó.
xem thêm thông báo về tiền ảo tại website https://santienaototnhat.com/dau-tu-tien-ao-la-gi-nhung-dieu-can-biet-ve-dau-tu-tien-ao/

Trần Trung Kiên Dương Nam
Ngày sinh: 23 tháng 11 năm 1996 (Dương Lịch) lúc 18h13 phút
Tức ngày: 13 tháng 10 năm 1996 (Âm Lịch)
Giờ Quý Dậu, ngày Giáp Tí, tháng Kỷ Hợi năm Bính Tí
Âm Dương Thuận Lý, Mệnh Giản Hạ Thủy, Mộc Tam Cục, Cục sinh Mệnh
Dưới đây là bài xem Tử Vi trọn đời của đương số sinh năm 1996
Cung Mệnh là cung chủ về vận mệnh của đương số. Với Thất Sát đơn thủ ở Dần, thuộc hành Kim tượng trưng cho sự hiên ngang và uy dũng. Thấy được quý anh có thân hình cao ráo vai rộng, nước da ngăm, là người có tính cách nóng nảy, bộc chộp. Làm việc gì cũng mong mau chóng xong việc, cùng đưa ra những quyết định nhanh chóng. Là người có phần nóng tính, thế nên nhiều khi không kiềm chế được bản thân mình mà sinh ra những hành động cục mịch. Là người nhanh nhẹn và tháo vát, nhạy bén trước thời cuộc. Thêm Thiên Quý và Thiên Tài thế nên cũng có một vài những may mắn nhỏ trong cuộc sống. Các sát tinh cư cung lần lượt có Địa Không, Tang Môn, và Đại Hao cho thấy những biến động và thăng trầm lớn trong cuộc sống. Có khi gặp những họa hại có tính chất mạnh bạo, có khi thành đạo tặc mà hành động lỗ mãn. Cuộc sống cũng có những mất mát lớn ở Đại Hao, kể cả vật chất lẫn tinh thần. Nhiều khi có sự buồn sầu trong lòng khó chia sẻ cùng người khác thể hiện ở Cô Thần. Thiên Mã cư cung thế nên quý anh phải đi lại nhiều nơi, nay đây mai đó. Làm những ngành nghề có tính chất lưu động và dịch chuyển cao như hình tượng ngựa trời thì mới mong có được nhiều thành tựu. Cũng ngầm ám chỉ quý anh là người trụ cột trong nhà, vì thế mà cần phải kiên cường trước những sóng gió cuộc sống.
Cung Huynh Đệ là cung chủ về mối quan hệ của anh em trong nhà. Với Thiên Lương đơn thủ ở Sửu, thuộc hành Thổ chủ về sự giường cột, xương sống như hình ảnh của người thầy. Thế nên anh em trong nhà là những người hiền lành, biết lễ độ. Cuộc sống có phần an nhàn hơn quý anh, với Tả Phù, Hữu Bật là những quý nhân nâng đỡ anh em. Thêm Văn Khúc, Văn Xương và Hóa Khoa thế nên đây là những người có học thức, có sự cương nhu, mềm dẻo đúng lúc đúng chỗ. Cùng là người đỗ đạt cao, có khi sau này nổi danh, thích hợp những ngành nghề có tính chất tĩnh và thuộc ban văn. Thêm Thiếu Dương và Bát Tọa thể hiện sự nhàn nhã, an nhiên trong đời. Tuy nhiên, phần nào đó cũng phải đương đầu với những sóng gió của cuộc sống, thể hiện ở Linh Tinh, Thiên Không và Bệnh Phù. Thế nên cũng chay đau yếu luôn, trong đời cũng gặp phải những chuyện không may mắn, có khi làm ăn bị mất trắng một lần, mà sinh sự buồn thương. Bộ Nhật Nguyệt chiếu cung ở Tỵ - Dậu – Sửu thế nên sau này anh em cũng ở xa nhau. Nhìn chung anh em trong nhà kiến giả nhất phận, quý anh không mấy nhận được sự giúp đỡ của những người này. Mà có nhiều những xung khắc và nghi kị với anh em. Thế nên, ở xa anh em thì thuận đường sinh sồng, có thế thì sau này mới có thể nhờ cậy lúc khó khăn và bí bách nhất.
Cung Phụ Mẫu là cung chủ về mối quan hệ của song thân và quý chị, cùng nhiều vấn đề có liên quan. Với Thiên Đồng đơn thủ ở Mão, thuộc hành Thủy chủ về sự thong dong và thư thả. Thế nên cuộc sồng của hai thân có phần bình lặng. Được nhiều điều yên bình, cùng là người có đức độ và nhân hạnh. Thiếu Âm và Hồng Loan biểu trưng cho sự hiền hòa, cởi mở, sắc diện của song thân. Hóa Lộc cư cung tượng trưng cho tiền tài và vận may trong kinh tế đến với hai thân. Trong nhà có của ăn bát để, không mấy phải bận tâm về tiền bạc. Tuy nhiên cũng có phần nào đó những kẻ tiểu nhân phản trác cha mẹ ở Phục Binh. Cũng ngầm ám chỉ quý anh xung khắc với một trong hai thân trong nhà mà có những bất đồng. Thế nên quý anh cũng không nên ở gần cha mẹ mà dễ nảy sinh mâu thuẫn, có vậy mới được cậy nhờ phần nào về kinh tế, tiền tài.
Cung Phúc Đức là cung chủ về họ hàng trong nhà. Với Vũ Khúc đơn thủ ở Thìn, thuộc hành Kim tượng trưng cho tài năng và tiền tài. Vậy nên họ hàng trong nhà nhiều người có thực tài, cuộc sống cũng có nhiều may mắn trong chuyện tiền bạc. Với Long Trì và Địa Giải, Hoa Cái tượng trưng cho phần nào những may mắn nhỏ trong họ tộc. Tuy nhiên, gặp Triệt Lộ Không Vong ngáng cung cung thế nên tổ tiên gặp phải họa hại lớn trong đời, nếu vượt qua được thì sau này mới được yên thân. Cùng có Quan Phủ và Thiên La và sát tinh Đà La thế nên có những nhiều sự kìm hẹp sự phát triển của những người trong họ, cũng thường xuyên gặp những họa hại, mà mất mát nhiều về vật chất và tinh thần. Bộ Tử Phủ Vũ Tướng chiếu cung thế nên trong những trường hợp khẩn thiết cùng có được sự hoạch định, lãnh đạo, đối diện trước những khó khăn và giải quyết những nút thắt. Nhìn chung thì họ hàng trong nhà có phần sa sút vào đời sau. Trong họ nhà nào lo phận nhà nầy mà không có nhiều hồng phúc cho những thế hệ tiếp theo. Quý anh cũng không được cậy nhờ nhiều vào họ hàng mình. Nên đi xa làm ăn, sinh sống.
Cung Phu Thê là cung chủ về đường tình duyên và hôn nhân. Với Liêm Trinh và Thiên Tướng đồng cung ở Tí. Liêm hành Hỏa tượng trưng cho sự ngay thẳng, hiên ngang. Cùng Thiên Tướng tượng trưng cho sự hoa mĩ. Thế nên tình duyên và hôn nhân của quý chị gặp được những người có chính kiến, cùng có tính tình hiền hòa. Biết cương nhu đúng lúc. Cuộc sống hôn nhân và gia đình bắt đầu có thể từ con số 0 tròn trĩnh. Từ đó mà gây dựng nên cơ nghiệp, cùng nhau gầy dựng hạnh phúc gia đình. Hỉ Thần cùng Ân Quang, Thiên Phúc cho thấy phần nào những may mắn, chuyện vui trong nhà, có cảm giác ấm áp, và không khí gia đình. Thiên Trù thể hiện tài năng nấu nướng của phu thê, cùng ám chỉ có nhiều lộc ăn uống. Bộ Tử Phủ Vũ Tướng chiếu cung thể hiện cho sự thao lược, lãnh đạo tường tận, phải phép. Cũng cho thấy sự đồng vợ đồng chồng trong những lúc khó khăn, vũ bão mà cùng nhau đương đầu và đi qua những sóng gió. Tuy nhiên, không phải lúc nào trong nhà cũng yên ấm. Với Hóa Kị và Thái Tuế cư cung thế nên có những điều lục đục, xô đũa xô bát trong nhà. Thể hiện ở những nghi kị, phán xét và ghen tuông đến từ cả hai phía. Bản chất phu và thê đều có tính nóng ẩn trong mình. Nhất là quý anh, thường có phần sỗ sàng, hành động nhiều khi không suy nghĩ mà dễ đẩy hôn nhân đến bờ vực điêu đứng. Tuy nhiên có Đẩu Quân cư cung thế nên, nhận được sự can gián kịp thời, cùng có khi là vợ chồng biết điều chỉnh hành vi, nhận thức lại vấn đề mà có được những suy nghĩ và hành động thông suốt. Nên hôn nhân sau này mới có sự yên ổn. Nhìn chung quý anh cần phải hạn chế cái tôi và sự nóng vội của bản thân thì duy trì được hôn nhân hạnh phúc, an bình.
Cung Tử Tức là cung chủ về đường con cái, với Cự Môn đơn thủ ở Hợi. Cự thuộc Thủy trong Ngũ hành tượng trưng cho lời nói, lí lẽ như miệng lưỡi trên cơ thể. Thấy được con trẻ sau này có phần hoạt ngôn. Giỏi lời ăn tiếng nói, sau này cũng nhanh biết nói. Sau này thích hợp với những ngành nghề liên quan đến nói năng, thuyết pháp và thương thảo. Phong Cáo cho thấy phần nào vẻ trọng hình thức và bề ngoài của con trẻ. Thế nên sau này dễ nhìn nhận phiến diện qua loa bên ngoài. Cùng là người trọng danh sắc, thế nên cũng có chí tiến thủ. Có Phi Liêm cho thấy sự nhanh nhẹn trong cuộc sống. Lại có Thiên Việt là đệ nhất quý nhân cư cung thế nên luôn được sự phù trợ của cao nhân. Mặt khác Hỏa Tinh và Trực Phù thể hiện những họa hại mà con nhỏ phải đối mặt. Cùng cho thấy quý anh và con cái thường có những xung khắc với nhau. Vì thế mà nên tách con cái sớm cha mẹ. Mệnh Sát của quý anh nên thường có xung khắc với những người thân trong nhà. Có tách sớm con cái sau này mới có được nhiều sự hiếu đễ và hòa khí về sau.
Cung Tài Bạch là cung chủ về đường tiền tài và khả năng tài chính. Có Tham Lang đơn thủ ở Tuất, thuộc hành Mộc tượng trưng cho sự thâm trầm, hiểm hóc, kín đáo. Thế nên cho thấy quý anh là người có nhiều hoài bão trong chuyện tiền tài. Luôn ấp ủ trong đầu con đường kinh doanh, kiếm tiền, con đường nào ngắn nhất và nhanh nhất. Cùng có những tham vọng lớn. Tuy nhiên những mưu tính này thuộc bề nổi của tảng băng chìm. Thế nên thường lao tâm khổ tứ nhiều trng mưu toan tiền tài. Thiên Riêu, Thiên Y và Đường Phù thể hiện phần nào sự thu hút khách hàng, vận may. Cùng Phượng Các và Tấu Thư thế nên, cần phải để ý xu hướng đương đại, tận dụng thời cơ thì thu được nhiều tài lộc. Nên hướng vào những ngành kinh doanh quán xá, hướng đến những nơi nhộn nhịp phồn hoa, lại là người có sự quyết đoán, mạnh dạn tại Mệnh thế nên có được nhiều tài lộc. Tài Bạch có Dưỡng vì thế mà không nên nóng vội, tuy có những bước thụt lùi tạm thời ở Địa Võng hay Quả Tú những sau này ắt đặng thành công trong những kế hoạch của mình.
Cung Tật Ách là cung chủ về vấn đề sức khỏe cũng như những tai tật. Với Thái Âm đơn thủ ở Dậu, thuộc hành Thủy chủ về sự hài hòa, mềm dẻo, mặt trăng, bóng tối và chủ về tinh thần. Thế nên quý anh thường có những bệnh tật ở phần bụng, nhất là ở Thận. Thêm Đào Hoa nên cũng cẩn thận những bệnh hở hạ bộ. Tuy nhiên ở cung có Tướng Quân, Thiên Sứ cùng Phúc Đức và Thiên Đức thế nên những họa hại nhỏ đều đặng qua khỏi. Nhất là có Tuần Trung Không Vong ở cung nên những họa hại, tai ách lớn đều được nguôi ngoai và bớt phần nguy hại. Bệnh nào cũng khỏi, tai nào cũng qua. Lại có Thiên Việt là đệ nhất quý nhân nên cũng gặp được thầy thuốc cao tay, giúp chữa chạy. Những họa hiểm cũng vì thế mà vượt qua dễ dàng. Như thế, quý anh cũng không phải lo lắng nhiều về bệnh tật của mình. Thế nhưng cũng phải thăm khám thường xuyên để phòng tránh và chữa chạy kịp thời. Tránh những hao hụt về tài lực và thể lực.
Cung Thiên Di là cung chủ về những chuyện khi ra khỏi nhà. Với Tử Vi và Thiên Phủ đồng cung ở Thân. Tử Vi chủ về người lãnh đạo, đứng đầu. Thiên Phủ chủ về nhà đệ và phủ đệ. Cùng thuộc hành Thổ thế nên có được sự ổn định, lâu bền khi ra ngoài làm ăn. Quý anh có thân cư Thiên Di vậy nên sau về trung niên thường nội tâm sẽ hướng vào những chuyện làm ăn xa nhà, sinh xuất ra bên ngoài. Cũng được nhiều tài lộc khi làm ăn xa, thể hiện được tài cán của bản thân. Biết đứng mũi chịu sào nhiều chuyện. Bộ Tử Phủ Vũ Tướng chiếu cung thế nên ra ngoài có số làm chủ, thu được nhiều lợi ích hơn làm tôi. Tuy nhiên có Địa Kiếp cùng Bạch Hổ và Đại Hao thế nên cũng có nhiều những khó khăn, mất mát lớn, gặp phải một số họa hại có tính chất mạnh bạo. Không phải bách chiến bách thắng. Tuy nhiên được Tuần Trung Không Vong cư cung thế nên cần phải bền lòng bền trí, có những khó khăn ban đầu, nhưng càng về sau càng ổn định phần nhiều.
Cung Nô Bộc là cung chủ về những người làm, kẻ ở, bạn bè, đồng nghiệp và những người xung quanh. Với Thiên Cơ đơn thủ ở Mùi, thuộc hành Mộc, tượng trưng cho sự khéo léo, cơ kĩ như hình tượng cỗ máy nhà trời. Do đó, quý anh ra ngoài gặp được nhiều người có tài cản, khéo kéo, bù đắp được phần thiếu xót của quý anh, giúp đương số hình thành nên sự tỉ mỉ, tính toán được từng bước một đường đi, kế sách. Có Long Đức cùng Thanh Long thể hiện những may mắn bất ngờ được nâng đỡ. Cùng Hóa Quyền, thể hiện quyền biến phát triển trong tay những người này, có thế nâng đỡ quý anh. Cùng cho thấy hợp tác với họ cũng phát triển và học hỏi và hoàn thiện bản thân mình. Tuy có Thiên Thương và Lưu Hà thể hiện sự nóng nảy của quý anh có thể làm phật lòng nhiều người, át chế họ mà sinh ra những mâu thuẫn, mất mát và rạn nứt trong những mối quan hệ. Nhìn chung những người nô này quý anh nên biết duy trì mối quan hệ lâu dài, có thể tạo niềm tin và có được nhiều bài học kinh nghiệm từ họ.
Cung Quan Lộc là cung chủ về đường công danh và sự nghiệp. Với Phá Quân đơn thủ ở Ngọ, thuộc hành Thủy chủ về sự năng động, sáng tạo, cùng cả sự hao phá tán ra ngoài. Thế nên đường quan danh của quý anh có những bước thăng trầm và biến động lớn. Là người nhanh nhạy, nhưng chức tước không cao. Rất dễ để mất những cơ hội ngay trước mắt. Có Tuế Phá và Thiên Hình cho thấy có sự ngang ngạnh và ương bướng thế nên nhận lại nhiều buồn thương trên quan lộ. Nhất là Kình Dương cùng Thiên Khốc và Thiên Hư và những sát tinh cư cung, cùng thuộc hành Thủy thế nên bản chất của nó như thác đổ, nước cuộn mà sạch trơn trên quan lộ. Rõ ràng ám chỉ quý anh không nên đưa chân và con đường danh vọng mà chủ vướng mua dây buộc mình. Nên chuyên tâm cho kinh doanh và làm ăn thì hơn.
Cung Điền Trạch là cung chủ về chuyện điền đất và nhà của. Với Thái Dương đơn thủ ở Tỵ, thuộc hành Hỏa tượng trưng cho trí tuệ, ánh sáng và mặt trời. Thế nên quý anh có nhà đất cao rộng, thoáng đãng. Tuy có Triệt Lộ Không Vong ngáng cung thể hiện cho những mất mát, họa hại lớn trong chuyện đất cát. Cùng thể hiện ở Phá Toái, Kiếp Sát và Tử Phù, có những rắc rối đến liên tục. Thế nên sau này cũng không có nhiều nhà đất, việc đất đai yên ổn khá châm ở bộ Nhật Nguyệt chiếu cung. Nhưng đất đai đều thuận phong thủy, lại có giá trị cao thể hiện ở Lộc Tồn, có khi có đất ở mặt đường lớn. Cùng Nguyệt Đức và Thiên Giải, Thiên Quan mà có được những may mắn nhỏ trong việc mua tậu. Thế nên quý anh không nên mua bán đất đai, hay đầu tư nhiều vào điền địa. Chỉ nên có đủ để sinh hoạt yên ổn gia thất.
Nhìn chung với Mệnh sinh Cục và Thân cư Thiên Di do đó quý anh nên bươn trải và tiến thân ra ngoài xã hội càng nhiều càng tốt. Tuy có những vất vả nhưng thành quả thu lại rất nhiều lợi ích. Đại vận hiện tại nên thận trọng, vì có nhiều tai ách và họa hại, kéo dài đến ngoài 40 tuổi. Không nên làm những chuyện lớn trong giai đoạn này. Đến sau ngoài 53 tuổi mới có được sự yên ổn về thân và tâm. Nhất là đại vận sau tuổi 63 đến 72 có được sự yên ổn về địa vị và tiền tài. Càng về hậu vận càng yên ổn.
Phần luận đại vận 10 năm và tiểu vận từng năm chúng tôi chỉ gửi riêng cho đương số.
Ghi chú: Trên đây là bài giải lá số Tử Vi mẫu luận giải 12 cung của đương số sinh năm 1996, quý khách muốn đăng ký khóa học Tử Vi, xem Tử Vi năm 2021, xem Tứ trụ… vui lòng liên hệ Hotline 0937531969 (Zalo) hoặc:
HỘI TỬ VI SƠN LONG
Địa chỉ: 111B1 Phạm Ngọc Thạch, Đống Đa, Hà Nội
Cơ sở 2: 76 Cù Lao, Phường 2, Phú Nhuận, HCM
Cơ sở 3: 13 khu đô thị PG, An Đồng, An Dương, Hải Phòng
Email: [email protected]
Hotline: 0937 531 969 – 0916 630 617
Youtube: Tử Vi Sơn Long
Facebook: Tử Vi Sơn Long
Website: https://tuvisonlong.com/
📷